围棋与皇帝，以世俗的眼光来认真揣度甚至是审慎地凝思一番，有时你还真一时无法辨别或者定论是围棋之于皇帝，亦或是皇帝之于围棋，这二者之间的他或它，到底谁推动了谁，谁更有人为的世俗力量一些。
所以我们不妨翻开历史，尤其是围棋的历史，开宗明义第一句，看到的便是“尧造围棋”这一不容置疑的经典之语。这个金句，不仅将围棋的诞生和发明权，从一开始便牢牢地与帝王捆绑在一起，使得围棋的出身、出世，既不可更改更不容轻易做概念置换。同时，这种历史的高度、文化的深度，以及介乎于神权和皇权之间的相互纠缠和瓜葛，也让本身就具有广泛神性的围棋，可以让任何一个哪怕是最愚钝、昏聩、乏味的皇帝，借助围棋便能咸鱼翻身，覆手为雨翻手为云达到拉虎皮扯大旗的效果。
抛开围棋的真实来历，其实我们可以很容易地就会发现并为之莞尔一笑：
天地玄黄，宇宙洪荒之时，那是多么的万古空无，无尽苍凉，四大皆空，了无生意。终于有一天，一个凭空而出的身影，怀大慈悲，立大善念，扬大板斧，惊天地泣鬼神的，开天辟地，生生化出一个美丽新世界：上有璀璨星光，下有厚重大地。四野花香鸟语，飞禽走兽，八方群山环抱，江湖河海一应俱全……
他是谁？前无古人后无来者的吾父盘古！
而围棋呢，明显也是这样一个套路呀——人类鸿蒙初开，愚昧无知，嘻嘻哈哈，无知无畏。普天之下无量量劫里最为弱势的人族，在天地大劫后的封神中终于占得先机从此独领风骚，圣人辈出。人族气象更新过后，其中的一个圣人尧很快又从这种表面的繁荣之下看到了未来人类可能隐藏的危机，于是环顾四野之下祭出天下第一之智慧大器围棋，并智慧地自谦道：“我的几个儿子不是愚钝，就是调皮，没办法呀，只好想出围棋这样一个法子，将他们的心抓拢到一起。如果你们大家也有这样的苦恼，不如也试试围棋吧……”
你看，围棋不出世则已，一出世，就和三皇五帝扯到了一起。这就像盘古开天辟地，尧造围棋，两样大事，谁还敢质疑和篡改？所以说，围棋横空出世便自带帝王之相，是既有来历，也有典出的。
一如天地初开，围棋诞生之初也是一样并不具有普世光环。甚至，在早期的社会价值观体系中一直被视为下九流之物。比如我们的另一位圣人孔子老先生，看到大多数人终日无所事事，游手好闲而又不思进取，不由得在某一日摇头叹息着这样来教导我们说：“饱食终日，无所用心，难矣哉。不有博弈者乎？为之优贤乎矣。”至于他的学生，亚圣孟子则说得更加偏激一些，直接将围棋列入到古圣贤中的“五不孝”里。
从尧造围棋，历经春秋战国无数的君主，直到第一个皇帝秦始皇，除了《左传》有过一次对卫献公“举棋不定”的有关围棋的历史记载，便再也没有任何文字可以证明，自秦始皇以降，哪一位君主除尧舜之外能与围棋扯上瓜葛。 这是一段对于围棋和皇帝都有些不明不白的历史空白期。尧造围棋，到秦始皇一统中华，居然再也没有一个皇帝可以笑眯眯地在历史深处来上这么一句：
“朕，喜欢围棋亦善于围棋也！”
很奇怪对吧？要知道春秋战国直到秦始皇的这段光辉岁月，中华文明的哲学思想、体系和文化精髓，其光芒与神圣，足以辉耀此后的任何一个人类文明。而围棋，以其独有的神性和智慧，其哲学贡献和启示意义，当不在任何一个艺术门类和思想体系之下。
到了刘邦这里，围棋终于开始真正与皇帝乃至整个皇家内外有了再也割舍不开的联系。竹下围棋，表面看虽然说的是一个皇帝与他的后宫在朝政之余，以围棋为媒介如何的其乐融融。但深层次上，却让我们感到更多的是一种大汉皇权体制下的妇人政治萌芽的暗潮涌动。这种现象，应该是围棋在中华文明中的一种特有烙印，是很值得去深入研究和探究的。
围棋在大汉王朝的另一个耀眼的表现，当然就莫过于在正史中都有确切存在的四大老人，也就是史称的所谓“商山四皓”。只是不知为着哪般缘由，这四老对开国皇帝刘邦一直都不甚感冒，几次召见，都不胜其烦。后来，索性几个人联袂，一头躲到了深山老林中，什么都不干，终日溪边对弈，月下手谈。谁知他们这一隐去，历史却偏偏给大汉开了一个险些被颠覆的大玩笑。
刘盈，也就是大汉的第二个皇帝汉惠帝，虽然贵为太子，但其不仅性格羸弱，更要命的是长相一点都不似刘邦。久而久之，随着时常与皇帝竹下围棋的戚夫人日渐恩宠，刘邦于是动了换太子的念头。这下还了得，换太子本就是关乎撼动国体的大事，更何况背后还有一个母夜叉般存在的吕后？于是，在一场场公开或不公开的大角力之后，天下第一谋臣张良给出了一个定国安邦的良策。某一天，原本已经几乎不正眼看太子的刘邦忽然惊讶地发现，从前那四个一直鼻孔朝天的老儿，竟然跟自己最不待见的儿子坐在同一辆车上。不仅如此，他们下了车，还跟太子一起坐在了太子的席上。
此情此景，个中之局，一代人杰的刘邦哪里还有半点不清不楚的愁肠呢？于是乎，一场关乎政体易位的闹剧就此偃旗息鼓。只是最后可怜了善用围棋的戚夫人和她的儿子刘如意。一个悲惨地成为令人心酸的人彘，一个被猛药毒死。
这里特别要记上一笔的是，继位后的刘盈，对待戚夫人以及自己的异母同父之弟，却远非人们想象的那样，不仅没有半点秋后算账的意味，而且还百般用心想要保护他们。可惜的是，面对几乎跟着刘邦一起打天下的吕后，他是在不是一个量级的对手，最后不仅没有保住想要保护的人，自己也做了一个傀儡皇帝。但是他的这番美德，却留下了一道令人赞颂的背影。
对于这段史实，无论是竹下围棋的汉高祖刘邦与戚夫人，还是商山四皓与刘邦，后世都有不少着名画家以此入画加以浓墨重彩地给予了关注。其中就有明朝的仇英《汉宫春晓图》对围棋的瞩目，以及五代十国时期的画家攴仲、宋明时期的李公麟、谢时臣等。甚至，就连大唐着名诗人王维，因为酷爱围棋也一时兴起画了一幅传说中的《四皓弈棋图》以慰平生。
三国围棋中，最亮眼的当属曹氏一门。
虽然当时已经有了人们公认的国手山子道、冯翊等，但身为政治家、军事家的曹操，其围棋技艺还是被世人推崇到与这些国手比肩的地步。除了天赋之外，棋力这个东西，一般是来不得半点虚假的。所以，曹氏一门之首的曹操的真实围棋水平，是否真的可以与围棋国手一较高下，这里显然是要存疑的。
如果说以曹操为标志的傀儡汉庭代表了三国围棋的高度，那么割据一方的东吴则是三国围棋无可争辩的广度与深度代表。一篇全文叱责围棋的《博弈论》，在东吴太子孙和的一手推动下，淋漓尽致展现出这位不喜围棋所以也不允许他人染指棋枰皇室贵族的标志性嘴脸。不过无论是孙和本人，还是捉笔人韦曜，他们可能根本想象不到，对围棋的贬斥和讨伐，恰恰从一个侧面证明了围棋的魅力和生生不息的活力。
或许是受曹氏父子一门的影响，不管是伪装还是真心喜欢，篡权夺位的司马一家父子也是围棋高手辈出，但真正值得大的，还是随后接过他们衣钵的南北朝诸多自立为王的那些皇帝们。
对围棋而言，宛若走马灯一般不断改朝换代的南北朝，以及层出不穷的旗号，层出不穷的皇帝，虽然看上去似乎是那样的凌乱不堪，但令人吃惊的，却在这种纷乱的时局和乱象中，竟然接连开出了“围棋九品制”和“围棋州邑”这两朵奇葩。
“围棋九品制”、“围棋州邑”几乎可以被视作围棋发展史的又一个里程碑和标志性大事件，其影响是不可估量的。这两件大事，都是在皇帝的亲手推动下完成的。
可以说，这种借围棋进行某种革命性的变更和改革，在李世民的手中则运用得更加炉火纯青。
在杜光庭的《虬髯客传》的历史演义里，那些豪气万丈的隋唐英雄们在尚未汇聚到大唐旗下之时，曾有很多人都曾与李世民当过对手和敌人，其中就有虬髯客和红拂女的故事。结局当然不用说，有趣的是唐王李世民与大侠虬髯客以围棋为媒介的对话，居然十分生动而歪打正着地呈现出了后世现代围棋中的一种妙趣横生的对局现象：
一个草莽英雄毫不掩饰的现实主义精神，就好比棋枰之上惯以取实地的木谷实、赵治勋之流，拼命捞地，见缝插针，居江湖之利，占尽四角，图谋中原。あ七^八中文ヤ~8~1~ωωω.7\8z*w.còм <首发、域名、请记住
一个则好似吴清源、武宫正树之流，常常毫不客气地上来便是一手天元之棋，不仅尽显睥睨四方、舍我其谁的王霸之气，更是以定鼎中原的神定气闲的大自信、大气魄，以点带面，横扫六合，一朝顿悟，最终化棋为苍生。
正如故事中的两个人物各具特色的经典对白一样，当虬髯客自以为稳操胜券地大笑而语：“吾已布局四子取八方，汝已无地腾挪耳！”李世民则拈子一笑，目视棋枰正中心道：“据天元，乃天道，一子定乾坤！”于是高下立判，所谓大道不可违，圣人之下皆蝼蚁，一场以围棋为背景的争霸就此眼下云散。
或许，这正是围棋贡献给中华文明的另一道绚丽夺目的文学光芒。自大唐盛世之后，唐宋元明清的历代帝王，几乎都有这样那样的皇帝与围棋相生相伴妙趣横生的传奇。有的惊心动魄，一如前途未卜的少年康熙智擒权臣鳌拜，以围棋明志，更以围棋立威。有的则是爱意满满，就像棋枰旁的杨玉环，两眼含情，顾盼流连，看到情郎李隆基局势不妙，情急之下，巧妙地放开怀抱中的的美犬让其乱局，从而君臣皆大欢喜。当然更多的，还是皇帝在军旅生涯和朝堂之余，以围棋为纽带，演绎出一幕幕君与臣之间的情谊交织，令人在展开棋枰的一刹那，如临其境，如尝甘怡，无尽遐思……