公孙彧继续看下去，原来都是在介绍阴阳二十五人的区分，对于学过中医并有现代人思维和记忆的公孙彧来说，脑海中还记忆有五形人图，于是便没有细看这一节。再继续往下看，只见上面写道：妇人无须者，无血气乎?冲脉、任脉皆起于胞中，上循背里，为经络之海。其浮而外者，循腹右上行，会于咽喉，别而络唇口。血气盛则充肤热肉，血独盛则澹渗皮肤，生毫毛。今妇人之生，有余于气，不足于血，以其数脱血也。冲任之脉，不荣口唇，故须不生焉。
看到这里，公孙彧心里觉得有点可笑，虽然他知道这些古医简乃是中华魁宝，是古人积聚下来的宝贵财产，但里面确是有糟粕之处，这里面记载妇人不长胡须，是因为气有余而血不足，不足营养口唇，所以胡须不得生成，这真是认识的局限，便笑道：“素素你看，这里所述妇人部长胡子的缘由乃气血不足营养口唇而致的，这种认识是错误的，其实妇人不长胡子是因为女人分泌的激素是雌激素，分泌雄激素量很少，所以妇人才不长胡须；而不是因为血少的缘故；男性长胡须是就是男人分泌的是雄激素，雄激素才能使人生胡须。”
易素素听不懂公孙彧在说什么，便问道：“师兄，你说的是什么？什么是分泌？什么是激素？你是在哪里看到的。”
公孙彧这才意识到易素素根本不知道什么是雄激素什么是雌激素，但是要怎样跟她解释呢？没办法，还只能用梦中老者这个办法，看来俩夫妻都不能说真话，于是说道：“我一直在夜里梦中都会有一梦中老者跟我讲些往后发生的事，他还会教我一些医术，比如这个雄激素雌激素的说法都是他教我的，就是说男人身体中有一种激素叫雄性激素，而女人身体中有一种雌性激素，而决定会不会生胡子的就是这些激素在起作用，只有雄性激素才会生胡子。”
一席话听得易素素一头雾水，搞不清楚他在说什么，公孙彧再解释道：“我为什么有胡子，有喉结，说话有粗声，而你既没有胡子也没有胡子，说话也是轻声细气，就是雄性激素和雌性激素之别。”
易素素还是两只眼睁得大大地一直盯着公孙彧，看样子还是搞不清，这时公孙彧在想，可能跟她说阴阳五行她会懂，但是说这些比较现代的东西她是接受不了，便没有再继续说下去。
公孙彧见此卷《五音五味》完好无缺，便将其放在标有“灵枢”俩字的架上，自从司马迁建议他将这些《扁鹊医经》整理为一部完整的《内经》，并起名《黄帝内经》后，公孙彧就有意将这些医简分为《素问》和《灵枢》两个部分，于是便做了两个木架，一个放《素问》，另一个放《灵枢》。
接着又在那堆医简里面拿了一卷出来，这卷有些残旧，公孙彧仔细地慢慢打开，生怕弄坏竹片。还好竹片没有残缺，只是穿线断了，于是用线把竹简穿好，不过里面有些字已经模糊了，公孙彧忙用毛笔细心地将这些模糊的字重新写上。
这卷医简的题头写着：邪客，公孙彧凭着记忆知道《邪客》是在说怎样做针灸，收录在《灵枢》里面，主要写邪气侵犯人体，使人眼睁睁而不能入睡的原因，人的四肢百节怎样与天地相应的道理、具体说明持针的法则，进针的原理，缓用针和舍针的意趣，以及扦皮肤、开腠理究竟怎么处理的方法。当他看到“辰有十二，人有足十指，茎垂以应之，女子不足二节，以抱人形”时，觉得这里的描述真是荒唐。天有十二时辰，人有足十指、阴、睾与之相应，女子无阴、睾，但可受孕而怀有胎儿，以补其不足之数，为了凑足十二个数，硬把阴、睾和怀孕也拼上去，如果女子不怀孕生孩子呢，这未免有点牵强附会吧。
不过公孙彧也细细想，这卷《邪客》应是先秦时期的作品，那时候人的认知也是有局限的，能写出这样的理论应属不易，于是他心里就有个疑问在这里，究竟要不要将这些糟粕的东西改掉？
公孙彧把这卷医简拿给易素素看，问她看完明不明白其中的道理，易素素却觉得里面的描述很详尽，没觉得有什么毛病，看来天人感应的理念在当时社会上很得到认可。
怎样改变这种理念呢？易素素算是比较懂医理，但是跟她讲解现代的医理她却接受不了，那究竟是原文照搬不做修改，还是修改成带有现代的理论？公孙彧心里很矛盾。
一个晚上才整理几卷医简，看来要修订这些医简真是费工夫，不是一年半载就可以完成，说不定还需付出一生的心血，我能做到吗？公孙彧想到司马迁，他为了一部《太史公记》也是穷尽一生心血，还强忍痛苦不惜去做宫刑也要完成。
一想起司马迁，公孙彧就有劲了，还有他也不是一个人在奋斗，身旁还有一位能帮他的伴侣呢。
于是公孙彧做出了一个决定，面对众多重复、体例不一、长短不一、良莠不一的医简，比较好的办法就是不分是否合理正确，全部收录，各存其异，这样才能把这些中华魁宝传承下去。
看到公孙彧在沉吟不语，易素素知道他遇到了难题，忙问道：“师兄，你在想什么？有什么问题说出来听听，或者我也可以帮你。”
听到爱妻亲切的关怀，公孙彧微笑着说道：“也没什么，只是觉得这些医简有点地方描述有点不合理，我们要不要修改。”
“师兄，你我行医也才几年，哪比得上前人名医行医几十年，他们的记载肯定是有他们的道理，我们只要如实收录就行。”
看来易素素也是这个想法，公孙决定不修改了，如实收录，于是说道：“我也有此种想法，这些是前辈们的心血，我们也不能随便修改。”
这时易素素突然想起什么来，忙问道：“师兄，你说要整理成《黄帝内经》，哪也没有《黄帝外经》呢？”
公孙彧想了想，觉得这个问题问得好，看着易素素手中的《仓公诊籍》，顿时想明白，便说道：“内经是讲医理，外经是讲治病方法，你看这两堆诊籍，便是记录治病的方法，故《仓公诊籍》整理归类后便是《黄帝外经》。”
易素素也觉得公孙彧说道有道理，于是笑道：“‘诊籍’就是‘外经’，看来这部《黄帝外经》就由我来整理吧。”