绯晚应允了和庆贵妃的请求。
她以女子身份主政，反对的声音从来没停止过。
她需要广泛的支持，需要团结一切可团结的力量。
在陆龟年等心腹臣子的推动下，大梁准备在来年开一场三教法会，由佛道两教大师们与来自北瞿的古老信仰进行交流，并允许其他在大梁传道的好的教派申请参加。
北瞿的玄女信仰绯晚早已仔细了解过，基底纯善质朴，糟粕也有，只要和庆贵妃能辖制信众，早日剔除那些糟粕，绯晚就允许她在大梁传播教义。
和庆贵妃没有让绯晚失望。
在绯晚的回信传到北瞿之前，她就已经开始着手改良教派了。
结合她精通的佛教的教义，带领着忠实信徒们，重新让古老传承焕发新生。
用信仰教化民众，有时候，比朝廷亲自教化管用得多。
和庆贵妃在找到亲人之后，最大的心愿就是止戈，天下太平，万民安居。她在辽阔的北瞿大地上践行着心之所愿，与绯晚一南一北，殊途同归。
自然，绯晚作为掌权者，考量得更多一层。她需要和庆贵妃牵制北瞿各部势力，也要警惕新的信仰让大梁子民迷失。
怀柔支持各教派，监督各教派，她清醒而稳重地前行着。
“姐姐，今年给北瞿各部送赏赐，让我去做一回封赏使吧。”
樱太妃芷书主动请缨，要去一趟北瞿。
去北瞿还是去边关，绯晚并不点破。
先帝去后，芷书对北方战事极其关注，开始大家以为她关心战局，后来才发现她对其他地方的战事漠不关心，单纯关注北方，而且在天下太平之后，还在密切关注北边的动向。
渐渐的，她在关注什么，大家也都心照不宣了。
总之先帝已死，当太妃太嫔的，不公然往宫里带男宠就是给足了先帝面子，所以没人指摘芷书。
如今她这样请求，绯晚欣然答应。
叫人备足了给和庆贵妃的礼物，让芷书一并去探望和庆姐姐。
“宫里还有谁愿意去北边逛逛的，你一并带上。去了尽情玩乐，一路上有什么好玩的好看的，记录下来，回来整理成册，发布于市井书坊。”
绯晚不光让芷书去散心。
还把这趟单纯的发赏行程，安排成了北上采风与交流。
不光太妃太嫔们可以跟着去，有愿意去的王公贵族，也可以跟着。还有民间的商行、僧侣乃至个人，只要经过官府备案和审查，便能一起同行。
队伍浩浩荡荡，在春季出发，秋季才回返。
去的时候上万人，回来的时候，人数翻倍。
许多北瞿的贵族、头领和商人牧民，也跟着过来大梁采风了。
从此，两处交流通商成了常态，战争后的和平终于深入民间。
许多年后的史学家评价起梁朝的仁慧昭华太后，虽对她褒贬不一，争论激烈，但争论双方都认同的一点，便是她对梁瞿两国文化交流做出了巨大贡献，以深明睿智的邦交策略为后世南北大统一、民族大融合奠定了坚实基础。
大梁战后第二年，太子满周岁，登基为帝，年号晟熙，晏后绯晚与满宫嫔妃正式授太后、太妃衔。
又五年，晟熙帝开蒙入学，潜心学业，昭华太后退居养病。悦华太后与明太贵嫔扶立长公主萧令月代天子职，巡幸江南，游狩北瞿。
晟熙帝十八岁，大梁正式确立“日月凌空”双帝轮值制度，帝子帝女皆有继位权。晟熙帝与长公主轮流执政，直至四十年后晟熙帝病逝。
长公主立长女萧韬为皇太女，与晟熙帝次子萧成业同为储君。
又三年，长公主驾崩。
太子太女继位，轮值主政。
昭华太皇太后督政半年，退位后病逝于西山行宫，享年八十三。
二百六十年后，梁朝亡。
西羌入主中原，北瞿南下，群雄并起，史称六国时代。
又一百余年，斛州赵氏子孙定鼎，统一南北，建立大周。
废黜百家，独尊儒术，双帝轮值废除，唯皇子可立储，禁海封疆。
七十年后，海外列强登陆，义军四起，周帝退位，周朝亡。
战乱四十余年。
死难八千万。
共和国建立，自此中原再无皇帝。
新国家的创始者在一次和身边人闲聊时说起：
“你觉得昭华太后不简单，我也觉得她不简单，简直是了不起。封建社会，女人没有地位，她提出的新三从四德——从不受气、从不吃亏、从不讲理，说不得、打不得、骂不得、惹不得，在那个时候，人们连想也不敢想。还有另一个版本嘛——说女人要从军、从政、从法，得名、得权、得财、得势，也很好。我看过一些野史，把她写得荒淫得很，恐怕值得商量。昭华太后确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。她提拔过不少人，也杀了不少人。刚刚提拔又杀了的也不少。”
（正文完）