“青砖冷硬似愚顽，磨尽流光未照颜。
忽见心台明镜现，方知钝处有真禅。”
南岳峰下的痴僧
唐开元年间，南岳衡山云雾缭绕。马祖道一结庐坐禅，昼夜不辍。某日，南岳怀让禅师持青砖于石上霍霍磨拭。
“师父磨砖何为？”道一终是忍不住发问。
“磨作明镜。”怀让头也不抬。
道一失笑：“砖石岂能成镜？”
怀让抛砖击地，金石声裂空：“坐禅岂能成佛？”
这一问如惊雷劈开迷雾。道一豁然顿悟，从此放下枯坐苦修，后来竟成禅宗巨擘。这般“磨砖”的愚行，恰似《五灯会元》所言：“如人饮水，冷暖自知。”钝感修行，原是破执的利刃。
禅门钝感的三种法相
（一）大智若讷
北宋汴梁相国寺，某挂单僧人日日扫落叶。方丈考校佛理，他总讷讷不能言。某日吐蕃高僧诘难《楞严经》，扫地僧忽然开口，梵汉双语交替如珠落玉盘。原来三年扫帚划痕，早在地上写成整部《金刚经》。
（二）藏锋守拙
明万历年间，紫柏真可禅师云游至嘉兴，遇豪绅逼问佛法。禅师憨笑：“老衲只知挑水担柴。”夜间却在柴房以炭笔写就《般若释要》，笔锋藏于劈柴斧痕之中。这拙朴，恰似徐渭画葡萄——乱藤缠枝间，自有明珠暗投。
（三）以愚破巧
清雍正年间，玉琳国师侍奉御前。皇帝持《金刚经》问难：“云何应住？”国师憨笑捧茶：“万岁爷请用茶。”雍正顿悟“应无所住”之妙——这“愚答”比任何机锋更近禅心，恰似齐白石画虾，三笔两抹的“未完成”处，反见生机盎然。
世俗中的“磨砖”智慧
（甲）官场沉浮录
唐宣宗李忱登基前，装痴三十六载。宦官马元贽等视其为“木头皇子”，却在会昌法难时，见他暗中以指血写《心经》于佛袍。这钝感功夫，比司马懿“尸居余气”更胜一筹——钝到极致，反成护身铁甲。
（乙）商海迷踪记
晚清胡雪岩破产时，当众将算盘拆散分赠债主。众人嗤其癫狂，却不知每粒算珠暗刻钱庄密契。十年后重振旗鼓，正是凭这些“愚人珠”收回旧账。这手法，暗合《淮南子》“大巧在所不为”之论。
（丙）文坛障眼法
金圣叹评《水浒传》，故意将批注写得颠三倒四。某日书商催稿，他醉醺醺抛出涂鸦般的稿纸。待雕版师傅拼凑，方见“横云断山”的章法之妙——钝感如酒曲，看似腐坏米粮，实能酿出绝世醇香。
破钝三式
1. 叩玉听音法
《韩非子》载卞和献玉：第一次被刖足，第二次被讥诳，第三次方现和氏璧。识人当学楚文王，不观其表而听其质。若见某人常作愚钝，却在紧要处偶现灵光——这“钝”定是层包浆。
（案例） 清嘉庆年间，河督徐端治水屡败。某日醉卧堤岸，呓语中竟道破“以清刷黄”的玄机。幕僚细察其酒葫芦，发现内侧刻满治河图示——原是效仿阮籍，借醉藏智。
2. 借石攻玉计
唐太宗得《兰亭序》，故意命拙工摹拓。褚遂良献摹本时，太宗笑指错笔：“爱卿之拙，恰显右军真妙。”智者用钝，当如鉴宝师持赝品——真迹的光华，反在对比中愈显璀璨。
（案例）民国琉璃厂有掌柜专收“残次”古玩。某日以废瓷价购得钧窑花盆，洗净泥垢后，裂纹竟呈“雨过天青”之色——原是前朝藏家故意磕损，避过战乱搜查。
3. 种莲淤泥术
白居易筑西湖白堤时，特留三处“败笔”。后人讥其治湖不力，却不知这些缺口暗合水文规律。梅雨时节，正是这些“愚拙”处泄洪护堤。应对钝感者，当学老农种藕——任其表面枯败，静待深泥中的玉节生成。
（案例）晚清钱庄学徒阿宝，终日擦拭空账箱。掌柜临终前却将密钥付之——原来十年擦拭，箱底早被磨出暗格，藏着一本真正的流水密账。
钝感禅机的千年余响
杭州灵隐寺有尊“痴僧”济公像，左手破扇右手狗肉。香客多视其为嬉笑表象，却不知像底莲座刻着《华严经》——正如济癫和尚的“疯癫”举止中，藏着渡世悲心。
马祖道一圆寂百年后，某禅僧重访南岳磨砖处。月光下见青石莹莹如镜，照出当年怀让禅师的身影。石上深浅沟壑，竟组成《景德传灯录》的开篇偈语：“教外别传，不立文字。”
“磨砖作镜费精神，钝刀砍柴见纹深。
莫嫌老僧言语讷，无声惊雷最摄魂。
这钝感修行的妙处，好比古琴‘哑钟’之音——
弦停韵未绝，空响已入骨三分。”