麦积山的晨雾，像匹被揉碎的素纱，缠绕着千仞绝壁上的佛龛。王若雪的素衣袂角，拂过北魏鲜卑风格的交脚弥勒像，又掠过南朝汉人式样的飞天浮雕，算筹在掌心焐得温热——石壁上的“护民”经咒，正与她鬓间的狼尾饰、腰间的南朝玉蝉，形成微妙的地脉共振。
“王姑娘，”宇文渊的玄甲，在她身后的栈道上，踏出沉稳的响，寒铁戟的戟穗，扫过石壁上的“胡汉通婚令”涂鸦，“这麦积山的佛，”望向龛中菩萨兼具胡汉特征的面容，“倒是比洛阳的朝堂，”声音轻得像雾，“更早懂得，何为共荣。”
王若雪忽然驻足，算筹轻点在“西方三圣”龛前——主尊的褒衣博带，配着胁侍菩萨的鲜卑窄袖，衣纹的褶皱里，竟藏着《胡汉均田令》的微缩版。她的指尖，抚过菩萨足下的麦穗浮雕：“太武帝凿窟时，”算筹在掌心排出“山火贲”卦象，“便将‘胡服骑射，汉家耕读’，”指向菩萨手中的禾穗与经卷，“刻进了佛的骨血。”
更鼓初响，山风掀起她的素衣，露出内衬的寒梧纹——那是崔秀宁亲手绣的，用的是北朝的狼首毛与南朝的蚕丝。她忽然取出算筹，以星砂为墨，在空白的石壁上，题下“胡服骑射，汉家耕读，皆为华夏骨血”十六字，笔锋流转间，鲜卑的隶楷与汉家的行草，竟在石壁上，融成完整的“护民”图腾。
“将军可曾想过，”她的算筹，划过“华夏”二字的合纹，“五胡乱华时，”望向龛中胡汉通婚的供养人画像，“匈奴的铁蹄，羯族的号角，”算筹停在“骨血”的“血”字，“最终，”指向宇文渊的护民刺青，“都成了，”望向山下胡汉杂居的村落，“百姓灶膛里，共煮的一锅粥。”
宇文渊的目光，落在她题字的“骨血”二字——星砂在晨光中，竟显形出太武帝与昭明太子的虚影，前者执戟，后者持卷，共同托着麦穗与狼首。他忽然想起，在显阳殿禅位时，孝庄帝额间的护民刺青，与王若雪算筹上的星图，原来，护民的天命，从来不是某一族的私产，而是所有愿意俯身耕织的人，共同铸就的魂。
“在河阴，”他的声音，混着山风穿过经幡的响声，“我以为，护民需要铁与血，”望向她题字的“耕读”，“直到看见你，”指尖划过石壁的星砂，“用算筹，将胡汉的经纬，”望向山下的屯田，“织成百姓的衣。”
王若雪忽然轻笑，算筹在“骑射”与“耕读”之间，划出一道弧线：“将军的戟，”指向他护心镜上的寒梧纹，“是劈开黑暗的刃，”算筹落在“华夏”的“夏”字，“而百姓的手，”望向正在临摹题字的氐族孩童，“才是，”声音忽然温柔，“让刃，”划过“护民”图腾，“永远明亮的磨石。”
栈道下方的梯田里，传来胡汉百姓的笑语。宇文渊望见，有鲜卑妇人背着汉家的竹篓，有氐族汉子牵着北魏的耕牛，共同在“胡汉均田”的界碑旁，播撒越冬的麦种。他们的衣饰，杂糅着狼首、朱雀、麦穗的纹章，在麦积山的晨光里，织成比任何佛龛，都更动人的护民图景。
“还记得在永宁寺，”王若雪的算筹，轻点他胸前的苍鳞佩，“佛骨铭文说‘唯有情字，能破万法’，”望向山下的炊烟，“这情，”算筹划过“华夏骨血”，“不是某个人的情，”指向正在教孩童识字的崔秀宁、调试机关犁的苏绾，“是千万人，”声音忽然庄重，“愿意把胡汉的根，”望向麦积山的千佛，“扎进同一片土的，”算筹落下最后一笔，“共荣之情。”
宇文渊忽然释然，寒铁戟的戟尖，轻轻触碰她题字的“骨”字——星砂的微光，顺着戟身，流入他的护民刺青，竟让甲胄下的皮肤，泛起麦穗与狼首交织的光。他终于明白，自己的“寒戟照尘寰”，从来不是一人之威，而是千万个像王若雪这样的人，用算筹、用机关、用血泪，在百姓心中，筑起的护民之墙。
是日，麦积山的石壁，多了道永不褪色的题字。王若雪的算筹，被供奉在“胡汉共荣”的佛龛旁，宇文渊的寒铁戟，暂时歇在题字下方的栈道——戟穗上的星砂，与石壁的铭文，在山风中，轻轻相触，仿佛在诉说：真正的护民之道，从不是英雄的独角戏，而是当胡服与汉裳共舞，骑射与耕读并存，所有愿意守护这片土地的人，共同写下的，属于华夏骨血的，永恒诗篇。
暮钟响起时，王若雪的素衣，已被山风染上层麦香。她望向宇文渊，见他正凝视着山下的屯田——那里，冯妙晴的苍狼骑，正与氐族的“雪豹骑”，共同驯马；陆灵珊的惊鸿剑，正在教孩童们，用胡汉双语，刻护民的木剑。算筹在她掌心，排出“地天泰”的圆满卦象，而麦积山的千佛，仿佛都在颔首，见证着，护民者的信念，终于，在胡汉骨血的交融中，开出了最璀璨的花。