1038 章：尺行草原（至元四十六夏李衡蒙古故地普及虎形量天尺）
李衡立于怯绿连河驿路旁的高台上，手中握着一柄新制的虎形量天尺 —— 铜质虎首为柄，虎目嵌赤铜，虎口衔尺身，尺杆楠木镶铜，每寸刻度旁刻着细小的 “工部造” 字样，末端坠着铜铃，丈量时轻晃便发出清脆声响（《大元通制?工器制》载 “虎形量天尺，长一丈二尺，虎首铜制，楠木杆，镶铜刻度，末端缀铃，便于草原辨识”）。台下，蒙古故地十一部落的吏员代表已列成三排，手中捧着空白的 “丈量练习册”，目光中既有好奇，也藏着几分抵触 —— 此前各部落用私尺丈量，尺度不一，如今要改用元廷官尺，不少人担心习惯难改，还怕因丈量误差被追责。
实务官王顺捧着 “普及文书” 上前：“李大人，按枢密院令，需在蒙古故地设三十处丈量点，今日先培训十一部落吏员，后续再分赴各点推广。这些吏员多是部落老吏，熟悉本地草场，却少用官尺，培训需从‘识尺、用尺、核尺’三步教起，还要结合之前阿里不哥部的丈量案例，让他们明白统一尺度的好处。” 李衡点头，目光扫过吏员队列 —— 脱脱部的帖木儿（老吏，此前用私尺）、弘吉剌部的巴特尔（年轻吏员，曾参与核查）、汪古部的合撒儿（保守派，抵触官尺），三人神色各异，显然代表了不同部落的态度。
“诸位吏员，” 李衡举起虎形量天尺，声音穿透草原风，“今日教大家用这虎形量天尺，不是要夺你们的差事，是要让蒙古故地的丈量有统一标准 —— 之前各部落用私尺，有的一尺长三尺短，丈量草场时多报少算，既乱了元廷马政，也让你们部落间起纠纷。阿里不哥部为何瞒报？因私尺丈量不准，承载量算不清，才敢藏马。如今用官尺，一尺归一尺，公平透明，你们部落不吃亏，元廷也能更好地帮你们修复草场、发放补贴。” 他让王顺递上 “私尺与官尺对比图”：“你们看，脱脱部的私尺一尺抵官尺一尺二寸，弘吉剌部的私尺一尺抵官尺八寸，用私尺丈量，草场面积差出多少？马群限额怎么算准？”
帖木儿看着对比图，眉头微皱 —— 脱脱部此前用私尺，丈量草场时多算两百顷，若改用官尺，这部分差额恐要被核减。合撒儿则直接开口：“李大人，私尺是咱们部落传下来的，用了几十年，熟得很，官尺虽准，可咱们用不惯，万一丈量错了，部落受罚怎么办？不如还是让各部落用自己的尺，只要如实上报就行。” 巴特尔却反驳：“合撒儿吏员，阿里不哥部就是例子，私尺瞒报害了部落，官尺虽难学，却是为部落好。我之前参与核查，用官尺丈量，清楚又公正，咱们该学。”
李衡见状，并未斥责合撒儿，反而笑道：“合撒儿吏员的顾虑我懂，今日培训，每人发一把练习尺，练会了再用官尺；若丈量出错，只纠改不追责；参与培训的吏员，每月增发两斤青稞补贴，直到能独立丈量为止。” 他让实务官抬来一箱练习尺，分发给众人：“今日先学识尺，这虎形量天尺，虎首为柄，便于握持；尺杆上每寸镶铜，刻着‘工’字，是工部监制的标识；末端铜铃，丈量时每移动一尺，铃响一声，方便计数。” 吏员们接过练习尺，指尖摩挲着铜质虎首，原本的抵触，渐渐被好奇取代。草原上的尺行之旅，在李衡的耐心引导下，迈出了第一步。
虎形量天尺的规制，严格遵循元代工部 “草原专用” 标准，每一处细节都为草原丈量量身设计。李衡在培训中，逐一拆解尺的构造：“这柄尺长一丈二尺，合元代标准尺（《元史?律历志》载 “元代一尺约 31.68 厘米，一丈二尺即 3.8 米”），虎首铜制，重一斤二两，握持时重心稳，不会因草原风大而晃；尺杆用十年生楠木，木质坚硬，耐草原寒热，不会开裂变形；每寸处镶 0.2 厘米厚黄铜片，刻度用錾子手工刻制，深 0.1 厘米，还涂了黑色漆料，即便在强光下，也能看清刻度。”
他让实务官拿来工部的 “制尺档案”，展示给吏员：“每一把虎形量天尺，都有编号，比如这把‘虎尺 - 038’，编号刻在虎首内侧，对应档案上的‘制作工匠、核验日期、误差记录’，去年刚经工部核验，误差不超过半分（约 0.16 厘米），可放心使用。” 脱脱部的帖木儿接过档案，看到上面详细记录着 “工匠张铁匠、核验官李主事、误差 0.08 分”，不禁感慨：“元廷制尺竟如此细致，咱们部落的私尺，多是木匠随便削的，哪有这些讲究。”
量天尺的 “草原适配” 细节，更让吏员们惊叹。李衡演示如何在草原地形中使用：“遇到坡度，可将虎首贴地面，尺杆随坡度倾斜，从虎首底部到尺末端，便是实际长度；遇到矮灌木，可握住虎首，将尺杆抬高，用铜铃端对准测量点，避免尺杆被灌木刮伤；雨天时，铜质虎首和镶铜刻度不会生锈，擦干即可继续使用。” 他让实务官模拟草原地形，李衡手持量天尺，在坡地上丈量，铜铃每响一声，便插一根小竹杆，动作娴熟：“你们看，这样丈量，比私尺更准，还省力。”
元廷对量天尺的 “管控机制”，也在培训中明确。李衡道：“虎形量天尺是官用工具，不得私造、不得转借、不得损坏，每三年需送工部核验一次，若丢失或损坏，需上报元廷，由工部补发，擅自处置者，按《大元通制?职制律》追责。” 他拿出 “量尺登记册”：“今日发给你们的练习尺，需登记姓名、部落、编号，日后正式尺下发，也要登记在册，每一次丈量，都要记录‘使用人、丈量区域、误差情况’，便于核查。”
弘吉剌部的巴特尔提问：“李大人，若丈量时尺杆断了，怎么办？” 李衡道：“尺杆内藏有备用铜片，可临时拼接；附近的丈量点也有备用尺，可申请借用。元廷设丈量点，就是为了给你们提供支持，不是让你们独自为难。” 这番讲解，不仅让吏员们懂了尺的规制，更让他们感受到元廷 “既立规矩，又给支持” 的治理思路，对官尺的信任，渐渐建立起来。
丈量点的选址，遵循 “驿路枢纽、部落中心、地形平坦” 三大原则，既要便于推广，又要利于监管。李衡与各部落领主、驿站官商议后，确定首批三十处丈量点的位置，其中十处设在怯绿连河、斡难河等核心驿路旁，二十处设在各部落主帐附近。
驿路旁的丈量点，以 “怯绿连河丈量点” 为例，选址在驿站南侧开阔地，周边无高大树木，便于观察；地面用石板铺出三丈见方的 “标准丈量区”，用于培训和核验；旁边搭建 “尺具库房”，存放官尺、备用零件、丈量登记册，由驿站官与部落吏员共同看管。驿站官塔塔尔道：“这里每天有驿马经过，各部落吏员来培训、借尺都方便；遇到部落间的草场纠纷，也能来这里用官尺丈量，公平裁决，避免冲突。”
部落主帐附近的丈量点，如弘吉剌部丈量点，设在主帐东侧草场，靠近马群待量区，便于日常丈量。李衡与斡罗陈领主商议：“这个点既方便你们部落丈量牧群和草场，也便于元廷实务官定期抽查；库房钥匙由你们的吏员巴特尔和实务官共同保管，既信任你们，也能确保官尺安全。” 斡罗陈点头：“李大人考虑周全，这样既不耽误咱们部落使用，也让元廷放心。”
丈量点的设施筹备，也兼顾实用性与象征性。每个点都立着一根 “尺标柱”，高两丈，顶端铸着小型虎首，柱身刻着 “元廷丈量点” 字样，既是标识，也是元廷权威的象征；库房外墙上贴着 “丈量流程”“官尺使用规范”，用蒙古文和汉文双语书写，便于不同吏员查看。汪古部的合撒儿看着尺标柱上的虎首，道：“这虎首看着威严，以后部落人看到，就知道这里是元廷的丈量点，不敢乱来了。”
李衡还在丈量点设置 “纠纷调解区”，用于处理部落间因丈量引发的争议。他对吏员们道：“以后你们部落间若对草场边界有异议，可来丈量点，用官尺共同丈量，实务官和驿站官见证，结果谁也不能否认。阿里不哥部和乃蛮部之前有草场纠纷，就是用官尺丈量后解决的，现在两家相处得很好。” 吏员们纷纷点头，觉得这样的丈量点，不仅是工具存放地，更是解决纠纷的 “公正场所”。
筹备完成后，李衡让实务官绘制 “蒙古故地丈量点分布图”，标注每个点的位置、负责人、联系方式，分发给各部落。脱脱部的帖木儿看着图上密密麻麻的丈量点，道：“以后不管在哪个部落，都能找到丈量点，借尺、培训、调解纠纷都方便，元廷这是要把草原的丈量都管起来啊。” 李衡笑道：“不是管，是帮你们把丈量做准，让每个部落都不吃亏，草原才能安稳。”
吏员的遴选，是普及官尺的关键 —— 既要有部落信任的 “自己人”，又要能接受元廷规制，还要有学习能力。李衡与各部落领主商议后，制定 “三选三不选” 标准：选熟悉部落草场的老吏（懂地形）、选识字能记账的吏员（会记录）、选口碑好能服众的吏员（善协调）；不选抵触元廷的保守派、不选手脚不麻利的老弱、不选有瞒报记录的吏员。
脱脱部领主也速该推荐了帖木儿：“帖木儿在部落当吏员二十年，每片草场都熟，还识蒙古文，之前虽用私尺，却从不多报，是个实在人。” 帖木儿有些忐忑：“领主，我年纪大了，学新东西慢，怕学不会官尺。” 李衡道：“帖木儿吏员，咱们有练习尺，还有实务官手把手教，你经验丰富，学起来只会更快，不会更慢。”
弘吉剌部则推荐了年轻吏员巴特尔：“巴特尔去年参与过牧群核查，用过简易官尺，学起来快；他还是驸马府的远亲，元廷信得过。” 巴特尔主动请缨：“李大人，我愿意学！学会了还能教部落其他吏员，帮着推广官尺。” 李衡很满意，让他协助实务官整理培训资料，提前熟悉官尺用法。
汪古部的遴选却遇阻力 —— 领主阔里吉思想推荐保守派合撒儿，可合撒儿抵触官尺，不愿参与。李衡与阔里吉思商议：“合撒儿吏员虽熟悉草场，却抵触官尺，强行推荐，恐会影响培训效果。不如选他的徒弟帖木格，帖木格年轻，愿意学，还能劝合撒儿慢慢接受。” 阔里吉思点头：“就听李大人的，让帖木格来，我会劝合撒儿多来丈量点看看，让他知道官尺的好处。”
遴选结束，共选出六十名吏员，分两批培训。李衡为每位吏员建立 “培训档案”，记录 “学习进度、实操成绩、问题反馈”，还安排实务官 “一对一” 帮扶：“王顺负责帖木儿，教他识尺和记录；赵安负责巴特尔，教他复杂地形丈量；咱们争取一个月内，让第一批吏员能独立丈量。” 吏员们拿着自己的档案，感受到元廷的重视，学习的积极性更高了。
理论授尺环节，李衡从 “为何用官尺”“如何识官尺”“怎样记数据” 三个维度展开，结合草原实际案例，让吏员们听得懂、能接受。他先讲 “官尺的必要性”：“之前乃蛮部和合丹部因草场边界吵架，乃蛮部用私尺量出三百顷，合丹部用私尺量出两百五十顷，吵了三个月没结果，后来用官尺丈量，实际是两百八十顷，两家才罢休。若早有官尺，哪会有这场纠纷？” 吏员们纷纷点头，帖木儿道：“咱们部落也有过类似事，邻居用短尺量我的草场，少算了十顷，我跟他吵了半个月，现在想来，若有官尺，就不会闹得不愉快了。”
识尺教学则从细节入手。李衡让吏员们手持练习尺，指着刻度：“这是‘寸’，十寸为一尺；这是‘分’，十分为一寸；丈量时，要平视刻度，不能俯视或仰视，不然会有误差。比如这根竹杆，平视量是三尺五寸，俯视量就成了三尺六寸，差了一寸，十根竹杆就差一尺，草场面积能差出多少？” 他让吏员们轮流练习读数，巴特尔第一个读对，李衡当场表扬：“巴特尔吏员读得准，大家多向他学习。” 巴特尔脸上露出笑容，学习更认真了。
数据记录的规范，也被重点强调。李衡拿出 “丈量登记册” 样本，上面分 “丈量日期、区域、长度、宽度、面积、负责人、核验人” 七栏：“每丈量一片草场，都要填清楚这些，长度和宽度用官尺量出，面积按‘长 x 宽’计算（元代草原丈量用‘平方丈’，《元史?食货志》载 “草原草场按平方丈核算，百平方丈为一亩”），写完后要签字，还要让部落长老或领主签字，确保数据真实。” 他让吏员们模拟填写，帖木儿因识字少，写得慢，王顺在旁耐心指导：“‘怯绿连河草场’，这几个字这样写，慢慢来，多练几遍就会了。”
理论课上，吏员们的疑问不断。汪古部的帖木格问：“李大人，丈量时遇到河流，怎么量？” 李衡道：“用‘勾股法’，量出河流两岸的直线距离，再量出河流最宽处的距离，取平均值，就是河流的宽度，计入草场面积。” 弘吉剌部的巴特尔问：“若草场里有石头堆，要不要扣除面积？” 李衡道：“直径超过一丈的石头堆，要扣除；小石子堆不用，不影响牧马。” 每个问题都得到细致解答，吏员们的疑惑渐渐消散，对官尺的掌握，也从 “陌生” 走向 “熟悉”。
理论课后，李衡让吏员们分组讨论，分享自己部落的丈量难题，实务官在旁指导。帖木儿说：“咱们部落有片洼地，雨季会积水，之前用私尺量，总不准。” 王顺道：“用官尺量时，可在洼地周围插木杆，量出外围面积，再减去积水区的面积，就准了。” 讨论声、解答声交织在草原上，原本的 “元廷官尺”，渐渐变成了 “咱们能用的尺”。
实操演练是培训的核心，李衡将吏员们带到怯绿连河丈量点的 “标准区”，从 “校准、丈量、记录” 三步手把手教起。他先演示校准：“每次丈量前，要先校准官尺 —— 将尺放在平整的石板上，用标准步弓（一步五尺）量出五尺距离，与官尺的五尺刻度比对，若误差超过半分，就要调整，比如这把练习尺，五尺刻度比步弓多 0.1 分，可将尺杆微微倾斜，调整到对齐为止。”
吏员们轮流上前校准，帖木儿第一次操作时，手有些抖，尺杆歪了，校准结果误差超了一分。李衡上前，握住他的手：“帖木儿吏员，别慌，虎首贴紧石板，眼睛平视刻度，慢慢来。” 帖木儿按他说的做，第二次校准，误差只有 0.05 分，他兴奋道：“成了！我校准好了！” 李衡点头：“多练几次，就熟练了。”
丈量练习则模拟草原实际场景。李衡划分出 “平地、缓坡、灌木丛” 三个区域，让吏员们分组丈量。巴特尔一组负责平地，他手持官尺，虎首贴地，每移动一尺，铜铃响一声，同伴在旁计数：“一尺、两尺…… 十尺！” 他记下 “长十尺、宽五尺，面积五十平方尺”，交给李衡检查，李衡道：“数据准，记录全，很好。”
帖木儿一组负责缓坡，遇到坡度时，帖木儿不知如何下手。李衡演示：“将虎首放在坡底，尺杆顺着坡向上，从虎首到尺末端，量出的就是坡长，再量出坡的水平距离，用‘坡长 x 水平距离’算面积，比直接量更准。” 帖木儿按此法丈量，果然准确，他感慨：“官尺不仅准，还有法子应对不同地形，比私尺好用多了。”
实操中也遇到难题 —— 合撒儿（虽未参与培训，却来旁观）看到帖木格丈量灌木丛时，用官尺量得 “面积二十平方丈”，而用私尺量是二十五平方丈，便质疑：“官尺是不是太短了？怎么量出来比私尺少这么多？” 李衡不慌不忙，用官尺和私尺同时量一根标准木杆：“木杆实际长一丈，官尺量是一丈，私尺量是一丈二尺五寸，你看，是私尺长了，不是官尺短了。之前你们用私尺，多量的面积是虚的，元廷按官尺算，才是实际面积，不会让你们吃亏。” 合撒儿看着木杆上的刻度，哑口无言，心中的抵触，渐渐松动。
夕阳西下时，实操演练结束，吏员们的成绩都达标 ——80% 的吏员能独立校准和丈量，20% 的吏员在实务官协助下也能完成。李衡宣布：“明日开始，咱们去各部落草场实地丈量，边练边学，争取早日让你们独立上岗。” 吏员们欢呼起来，帖木儿捧着练习尺，对李衡道：“李大人，以前我怕官尺，现在觉得官尺是好东西，能帮咱们把丈量做准，还能解决纠纷，我回去后，定好好教部落其他人。”
实地丈量的第一站，是脱脱部的东草场 —— 这里此前用私尺丈量，报给元廷 “两百顷”，实际用官尺量，恐要核减。李衡带着帖木儿和实务官，来到东草场，部落领主也速该、长老们都来围观，想看看官尺到底准不准。
帖木儿手持官尺，深吸一口气，开始丈量 —— 他先校准尺，再按 “分区丈量、汇总面积” 的方法，将东草场分为五块，逐块丈量。第一块是平地，他虎首贴地，每移动一尺，铜铃响一声，同伴计数，实务官在旁记录：“长两百尺、宽一百五十尺，面积三万平方尺（合三十亩）。” 也速该看着记录，小声对长老道：“这数比私尺量的少了两亩，官尺果然严。”
丈量到第三块缓坡时，帖木儿遇到了之前学的 “勾股法” 场景 —— 坡上有一条小溪，他先量出溪两岸的直线距离 “五十尺”，再量出溪最宽处 “十尺”，取平均值 “十尺”，计入坡长。李衡点头：“帖木儿吏员记得牢，这样算出来的面积，既包括草场，也没漏了小溪，准确。” 长老们纷纷称赞：“帖木儿学得多好，咱们以后丈量，就按这个法子来。”
丈量中，也速该提出疑问：“李大人，东草场是咱们的冬牧场，有不少干草堆，要不要扣除面积？” 李衡道：“干草堆是临时的，明年春天就会用完，不用扣除；若有 permanent 的石头屋、马圈，才要扣除。” 他让实务官量出马圈的面积 “五十平方尺”，从总面积中扣除，最终东草场丈量结果为 “一百八十七顷”，比私尺量的少十三顷。
也速该虽有些不舍，却也认可：“官尺量得准，之前私尺多算的十三顷，其实是虚的，按官尺算，咱们的牧群限额也会相应调整，不会让部民吃亏。” 帖木儿道：“领主放心，我会按官尺，重新登记部落所有草场，如实上报元廷，还会教其他吏员用官尺，以后咱们部落的丈量，再也不会有误差了。”
实地丈量结束后，李衡让帖木儿撰写 “丈量报告”，详细记录东草场的面积、地形、扣除项，由也速该和长老签字确认。也速该看着报告上的官尺数据，对李衡道：“李大人，官尺虽严，却公平，咱们脱脱部愿意按官尺丈量，以后有其他部落来问，我也会劝他们用官尺。” 李衡笑道：“领主识大体，有你们支持，官尺才能在草原普及，草原的马政和草场管理，才能越来越规范。”
官尺普及中，难免遇到部落老吏的抵触，汪古部的合撒儿便是典型 —— 他看着徒弟帖木格用官尺丈量，总觉得 “官尺短了，亏了部落”，还在部落中散布 “官尺是元廷夺草场的工具” 的言论，导致部分吏员不敢学官尺。
李衡得知后，没有直接斥责合撒儿，而是邀请他去弘吉剌部 “观摩”。弘吉剌部的巴特尔正用官尺丈量马群待量区，李衡让合撒儿用私尺和官尺同时量一片草场：“合撒儿吏员，你用私尺量，我用官尺量，咱们看谁的准。” 合撒儿用私尺量出 “十顷”，官尺量出 “八顷”，李衡让实务官拿来工部的 “标准绳”（一丈长，经核验无误差），量出私尺一尺抵标准绳一尺二寸五，官尺一尺正好抵标准绳一尺。“你看，” 李衡道，“不是官尺短，是私尺长了，之前你量的十顷，实际只有八顷，若按私尺报，元廷按十顷定牧群限额，你们部落超限额，反而要清退更多马，才是真的亏。”
合撒儿仍不服：“就算私尺长，可咱们部落一直用，突然换官尺，部民会不习惯。” 李衡带他去看弘吉剌部的 “官尺福利”—— 参与培训的吏员领着青稞补贴，用官尺丈量的草场纠纷顺利解决，部落还因如实上报，获得元廷赏赐的苜蓿种子。驸马帖木儿道：“合撒儿吏员，弘吉剌部用官尺后，草场面积虽核减了些，可元廷给的补贴多了，还帮咱们修复草场，部民日子比之前好。私尺看着占便宜，其实藏着风险，阿里不哥部就是例子。”
合撒儿沉默片刻，又问：“我年纪大了，学不会官尺怎么办？” 李衡道：“我让帖木格教你，从最简单的识尺开始，每天学一个时辰，学会了也给你青稞补贴；你经验丰富，学会后可当汪古部的‘丈量顾问’，指导其他吏员，比现在抵触强多了。” 帖木格也劝：“师傅，官尺真的好用，我教你，不难学。”
合撒儿终于松口：“那我试试，若真像你们说的，我就不再抵触。” 接下来几日，帖木格手把手教合撒儿用官尺，从校准到丈量，从记录到核算，合撒儿虽学得慢，却很认真。当他第一次独立丈量出 “五顷草场”，与实务官的结果一致时，脸上露出了笑容：“原来官尺也不难学，量得还准。” 李衡见状，任命合撒儿为汪古部丈量顾问，合撒儿道：“李大人放心，我定帮着推广官尺，不让汪古部拖后腿。”
抵触化解后，汪古部的官尺普及速度加快，合撒儿还主动向其他保守部落的吏员讲解官尺的好处：“别像我之前那样傻，抵触官尺吃亏的是自己，官尺准、有补贴、能解决纠纷，是咱们部落的好东西。” 李衡看着合撒儿的转变，对王顺道：“治理草原，不能硬来，要找到抵触的根源，用事实说服，用好处吸引，才能让他们真心接受。”
随着官尺在脱脱部、弘吉剌部、汪古部的成功落地，其他部落也纷纷申请培训和官尺。亦乞列思部领主孛秃派使者来，请求李衡派人去部落培训：“脱脱部和弘吉剌部用官尺后，草场纠纷少了，还得元廷赏赐，咱们也想按官尺丈量，不想再用私尺了。” 李衡派巴特尔带队，去亦乞列思部培训，巴特尔带着练习尺和丈量档案，将自己的学习经验分享给当地吏员：“学官尺不难，多练、多问，很快就能会，我之前也不懂，现在不也能独立丈量了吗？”
乃蛮部则主动将部落的私尺全部收缴，送到丈量点：“咱们之前用私尺，吃过瞒报的亏，现在愿意全用官尺，让元廷放心。” 李衡让实务官给乃蛮部发放新官尺，还派王顺去指导：“乃蛮部是遵令典范，要帮他们把丈量做得更规范，让其他部落学有榜样。”
为确保官尺普及的质量，李衡建立 “核验机制”—— 每半个月，派实务官去各部落抽查丈量数据，用备用官尺复核；每月召开 “丈量例会”，让各部落吏员分享经验、解决问题；对丈量准确的部落，给予青稞奖励；对误差大的，派实务官驻点指导，直到达标。
脱脱部的帖木儿在抽查中，丈量误差只有 0.1 分，李衡当场赏赐他五十斤青稞：“帖木儿吏员做得好，不仅自己会用，还教了部落其他吏员，值得奖励。” 帖木儿感动道：“多谢李大人，这都是我该做的，能为部落和元廷做事，我高兴。”
蒙古故地三十处丈量点全部启用，六十名吏员均能独立丈量，官尺普及率达 80%，剩余部落也在培训中。李衡将普及情况汇总，呈给元廷枢密院，奏报中写道：“虎形量天尺已行于草原大部，吏员能独立丈量，草场纠纷减少七成，牧群核计误差降至半分以内，实为草原治理之益。” 枢密院批复：“李衡处置得当，可继续推广，未普及部落，限期明年春完成；参与普及的吏员，年终各赏一匹小马驹，以资鼓励。”
虎形量天尺的普及，在元代草原治理史上，留下了 “以器统一制度、以训巩固治理” 的重要范例，其历史意义远超工具推广本身，深刻推动了元代草原治理的规范化与集权化。
从制度统一层面看，官尺的普及终结了草原 “私尺林立、丈量混乱” 的局面，实现了 “一尺通行草原” 的目标。《元史?食货志》记载 “至元四十六年冬，李衡行虎形量天尺于蒙古故地，诸藩始用统一官尺，草场、马群丈量无复参差，量牧令推行无阻”，可见官尺成为元代草原丈量的 “标准语言”，让中央的马政、草场制度能精准落地，避免了因尺度差异导致的 “制度空转”，完善了元代草原治理的 “制度闭环”。
从中央管控层面看，官尺与丈量点的结合，形成了 “中央 - 丈量点 - 部落吏员” 的三级管控体系 —— 中央通过工部监制官尺、实务官培训吏员，掌控丈量标准；丈量点作为枢纽，存放官尺、记录数据、调解纠纷，成为中央管控的 “延伸触角”；部落吏员经培训后，成为中央治理的 “本土化力量”，既执行中央令，又反馈部落情，实现了 “中央集权与地方参与” 的平衡。这种体系，大幅提升了中央对草原的管控效率，后续元代对草原的马群核计、草场划分，均依托此体系展开。
从宗藩认同层面看，官尺的普及通过 “公平透明、利益保障” 赢得了部落认同 —— 吏员培训有补贴、丈量准确无纠纷、如实上报有奖励，让部落从 “被动接受官尺” 转为 “主动使用官尺”。脱脱部、弘吉剌部等率先普及的部落，不仅自身受益，还成为 “推广使者”，带动其他部落跟进，形成 “遵令有益、违令有害” 的共识。这种认同，不再是单纯的武力威慑，而是基于 “实际利益与制度公平” 的主动归心，为元代草原的长期稳定奠定了心理基础。
从治理智慧层面看，李衡的 “普及策略”—— 先培训骨干、再实地示范、后化解抵触，兼顾 “制度刚性与执行柔性”，避免了 “一刀切” 引发的部落反弹。他没有强制收缴私尺，而是通过对比、培训、补贴，让部落主动放弃私尺；没有斥责抵触者，而是用事实说服、用职位吸引，让保守派转为支持者。这种 “以柔克刚、以利导行” 的策略，成为元代治理草原 “非暴力推广制度” 的典范，后续元代在草原推广农业、驿站制度，均借鉴此策略。
从历史描点看，此次普及还凸显了元代 “技术工具服务治理目标” 的智慧 —— 虎形量天尺的每一处设计（虎首柄、铜铃、耐寒热材质），都为草原治理量身定制；吏员培训的每一个环节（理论、实操、核验），都围绕 “能落地、能持久” 展开。这种 “工具 - 制度 - 人员” 的协同，让元代草原治理从 “粗放管理” 走向 “精细治理”，也为后世边疆治理提供了 “以技术统一促制度统一” 的宝贵经验。
草原，寒风凛冽，却挡不住吏员们学习官尺的热情。李衡站在怯绿连河丈量点，看着帖木儿、巴特尔、合撒儿等吏员，带着新培训的部落吏员，用官尺丈量草场，铜铃声在草原上清脆回荡；远处，各部落的丈量点灯火通明，实务官们正与吏员们核对数据、解决问题。王顺走上前，递上 “普及进度表”：“李大人，明年春就能实现草原官尺全覆盖，到时候每一片草场、每一群马，都能用官尺量得清清楚楚。”
李衡点头，望向中都方向，心中明白，这柄小小的虎形量天尺，不仅量出了草原的面积，更量出了中央与部落的信任，量出了草原治理的未来。他对王顺道：“草原的稳定，离不开每一把官尺的精准，离不开每一名吏员的努力。咱们做的，不仅是推广工具，更是在草原上建立公平与秩序，让元廷的规制，能真正惠及每一个部落、每一户部民。” 寒风中，虎形量天尺的铜质虎首，在夕阳下泛着微光，既是元代中央权威的象征，也是草原 “尺行天下、治入人心” 的见证，书写着元代草原集权治理的新篇章。