鸿蒙肇启，女娲族夏华寨历史文化源远流长。其地服制，彰礼序之严，蕴文化之奥，彰明较着，不可不察也。
幼童之时，男子蓄发。至十五岁，行“冠礼”，此乃成丁之要仪。《礼记·冠义》云：“成人之者，将责成人礼焉也。”未冠者，称“童子”，发垂而简盘，无冠饰焉。行冠礼之际，依身份殊异，择冠而戴。庶民常着缁布冠，以黑麻为之，形若覆碗，质朴无华，乃成丁之朴素象征，合《周礼·司服》所云“辨贵贱、明等威”之旨。贵族男子于重大礼仪之时，则择皮弁。皮弁以白鹿皮精心褶制，缀十二旒，尊贵威严尽显，为祭祀、朝会之标配，应《仪礼·士冠礼》之制。爵弁赤黑色，无旒，配玄端服，行宾礼之际着之，细微差别，皆合礼数。
发髻者，男子发型之要也。民间广行椎髻，其式简单实用，发盘成锥，便于劳作，合“民生在勤”之道。贵族男子间有高髻，以巾帕裹之，或系丝带垂肩，如轩辕丘者，尽显风度儒雅，有魏晋风度之韵。
男子礼服之制，层级森严，为身份标识。冕服专属于寨中首领至家族长等要人，用于祭部落祖先、祈神灵庇佑之重典。《周礼·春官·司服》载：“王之吉服，祀昊天上帝，则服大裘而冕。”夏华寨冕服亦类此，玄衣纁裳，庄重肃穆。衣绣日、月、星辰等纹样，神秘威严，配十二旒冕旒，象征最高权力，彰“君权神授”之义。弁服为贤士、外事成员于朝会、聘问等庄重场合之服。皮弁配素裳，韦弁配赤裳，冠饰服饰随场合更替，严遵礼仪规范，合《仪礼·觐礼》之制。玄端为有学识、品德高尚之士常礼服，黑衣赤缘，配素裳，束大带，佩玉饰，显士人文雅端庄，应“文质彬彬”之训。
深衣制式，亦有妙处。繁荣之时，曲裾深衣盛行，衣襟绕身，下摆曲弧，蔽膝覆前，象征“续衽钩边”，遵传统而增优雅，合《礼记·深衣》“故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅”之旨。后期直裾深衣渐兴，衣襟垂直，简化绕襟，然腰带佩饰犹存，礼承不辍。
材质纹样，亦有差等。普通男子着粗麻、葛布，染青、赤、黄、白、黑五正色，遵基本礼仪，合《周礼·考工记》“青与赤谓之文，赤与白谓之章”之色规。有位者着绢、缟等丝帛，衣缘绣黼黻纹（斧钺纹与几何纹结合），袖口饰云纹、回纹，显奢华精致，彰身份之贵。
女子十五岁，行“笄礼”，以簪固髻。《女娲族礼仪典》载：“女子许嫁，笄而字。”此乃由少女入成年之标志，自此遵更多礼仪规范。《礼记·内则》云：“女子……十有五年而笄。”处女髻低垂，质朴羞涩；已婚女子梳高髻，端庄成熟。贵族女子发髻精美，饰玉珰、步摇。步摇造型精巧，冠垂珠玉，行则摇曳生声，尽显婀娜，如《洛神赋》所云“云髻峨峨，修眉联娟”之态。《女娲族歌谣》中“云鬓花颜金步摇”之描绘，生动若现。
普通女子常见椎髻，盘发简洁，便于劳作，显劳动人民朴实勤劳之性。贵族女子发型多样，蟠虺髻为其典型，发丝梳作蛇形盘旋，间缀金饰，独特华丽，如夏华寨出土帛画女子之髻，展文化浪漫神秘。后期兴堕马髻，发髻偏垂一侧，似堕非堕，流露妩媚风情。
女子发饰种类繁多。笄为固髻常用工具，材质有骨、玉、铜等，不同身份女子择笄彰显地位。步摇除装饰外，亦为礼仪体现；栉兼具发饰功能，贵族女子佩象牙或玳瑁栉，实用且显尊贵，合“器以载道”之理。
深衣男女通用，然女子深衣更具特色。其设计重曲线美，袖宽口窄，腰际收紧，下摆开衩，凸显女性柔美优雅，合“楚王好细腰”之风尚。襦裙为普通女子常服，短上衣配长裙，材质以麻、葛为主，染色素净，实用朴素。后期流行类楚地风格服饰，衣襟绕身多层，全方位遮蔽身体，体现礼教“蔽体”观念，遵“礼以蔽身”之训。
材质纹样，亦有区分。贵族女子着绢、缣材质衣物，衣缘绣凤鸟纹、云雷纹等彩纹，袖口缀流苏，尽显华丽，合“衣锦褧衣”之美。普通女子以粗麻布为主，用蓝草（靛青）、茜草（赤色）染色，色彩素净，合朴素之德。
地域特色，亦有彰显。部分地区女子好细腰，着窄袖短衣配曳地长裙，发髻高耸，饰玉佩、璎珞等，尽显浪漫风情。秉持传统习俗地区，崇尚玄色，服饰重章纹（象征部落秩序图案纹饰），形制严谨，遵《女娲族礼仪规范》，显文化庄重严谨，合“礼失求诸野”之理。
服制之设，寓文化深意。身份标识，直观显着。冠服制度以发型服饰差异，明等级身份。《左传·昭公十二年》云：“是故天子统三公，三公统诸侯，诸侯统卿大夫，卿大夫统士。”寨中首领服饰纹样最多且华丽复杂，向下递减，每枚纹样皆代表相应地位权力，为维护部落等级秩序之要征，诚如《周易·系辞上传》所言“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣”。