盖闻混沌初开，清浊始判。轻清者上浮为天，重浊者下凝为地。天圆如盖，地方如舆，六合之内，万象森罗。此寰宇之肇始也。
天有九霄，一曰太微，星辰聚焉；二曰紫微，帝座居焉；三曰天市，货殖列焉。其下则日月为轮，昼夜交替。日者，阳之精也，出旸谷而没虞渊，光被四表，温煦群生。月者，阴之华也，溯望有常，魄生魄死，引潮汐，润草木。北斗为车，璇玑为轴，二十八宿为卫，周天三百六十五度，周行不怠。
地有九州，东曰瀛洲，海雾弥漫，鲛人居焉；南曰炎洲，暑气蒸腾，丹荔朱蕉；西曰昆仑，万山之祖，瑶池在其巅；北曰玄洲，冰积雪凝，玄狐游弋；中曰神州，沃野千里，人文荟萃。五岳为镇：泰岳雄于东，摄沧海之气；华岳险于西，接太华之精；衡岳秀于南，承朱鸟之灵；恒岳峻于北，秉玄武之威；嵩岳居中，贯天地之脉。江河为带：黄河自昆仑奔涌，九曲而入海，携泥沙以育中原；长江出岷山浩荡，万里而东注，纳百川以润吴楚。
天地之间，有气环流。春则温风拂野，草木抽萌，燕雁北归；夏则炎风鼓林，荷芰吐艳，蝉鸣高树；秋则清风送爽，金桂飘香，雁阵南飞；冬则寒风裂地，琼花漫舞，蛰虫匿迹。此四时之序也。
寰宇之中，生灵繁庶。麟游于郊，凤集于梧，龟藏于渊，龙潜于泽，此四灵也。兽则虎啸山林，豹隐幽岩，鹿鸣翠谷，兔走荒原。禽则鹰击长空，鹤唳九霄，鸥戏清波，莺啼柳岸。虫则蝶穿花径，蜂采芳华，萤飞腐草，蝉蜕高枝。水族则鲸吞巨浪，鲨掠洪涛，鲤跃龙门，虾游浅濑。草木则松柏挺秀，经霜不凋；兰蕙含芳，处幽自馨；梧桐引凤，桃李争辉；芝兰玉树，生于庭阶。
古之圣人，仰观天象，俯察地理，以通神明之德，以类万物之情。伏羲画八卦，测天地之变；大禹疏九河，平水土之患；周公制礼，序人伦之常；孔子删述，明诗书之教。于是有宫室以避寒暑，有舟车以济不通，有文字以载古今，有礼乐以别尊卑。
然寰宇之变，未有穷已。沧海或为桑田，高岸或为深谷。昔者共工怒触不周，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。夏桀无道，天乃降灾，赤地千里；商纣失德，民乃归周，牧野鹰扬。此天道之循环，人事之代谢也。
观夫寰宇之大，日月之明，江河之流，草木之茂，莫不有其自然之理。人处其中，当法天则地，顺时守节。春耕夏耘，秋收冬藏，此农之循天也；修身齐家，治国平天下，此士之法地也。若逆天而行，则灾害至矣；顺天而动，则福庆来矣。
昔屈原登昆仑而望八荒，叹曰：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”苏子泛舟赤壁，观江月而悟：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”寰宇无穷，人生有涯，以有涯随无涯，不亦乐乎？
余尝夜观星象，见银河横空，斗转星移，忽感寰宇之浩渺，人生之须臾。然草木有本心，何求美人折？人生在世，纵不能经纬天地，亦当如草木之向阳，如江河之赴海，不负此生，不负天地。
赞曰：寰宇悠悠，日月周流。山川表里，万物沉浮。顺之者昌，逆之者休。观此大象，可悟千秋。