1080 章：杭爱安澜（至元四十八年秋杭爱山三月治理成效）
至元四十八年秋的杭爱山主驿站，辰时的阳光洒满草原，帖木儿（杭爱山忠领主）手持 “三月治理册”，站在驿站前的石台上。册页上用蒙汉双语记录着：“限牧：立界碑二十五块，牧地纠纷零起；编户：完成六百户登记，隐匿户清零；民生：发青稞一千五百石，修毡帐八十顶；隐患：排查残党线索三条，均已处置，部落护卫队巡逻三十次，无异常。”
张谦（地方民政官）捧着 “民生台账” 走来，指着其中一页：“帖木儿领主，老弱户的青稞全发完了，混合部落的毡帐也修好了，昨日去别失八里部走访，牧民们说‘今年冬天不用挨冻了’。” 帖木儿点头，目光望向远处的草原 —— 合丹部的牧民正赶着羊群在划定的牧地吃草，编户队的吏员在帐篷前登记，部落护卫队的壮丁骑着马巡逻，一派安稳景象。
此时，部落护卫队队长巴特尔策马而来，递上 “巡逻记录”：“启禀领主，今日巡查黑水河段，无残兵踪迹，公用牧场的牛羊都在，没发现超界放牧的。” 帖木儿接过记录，在 “无异常” 后画了圈，对张谦道：“按计划，明日请各部长老来驿站会商，汇总民声，再给萧大人递‘安定奏疏’，让中枢放心。”
三月前的杭爱山，还偶有牧地争执、残兵隐忧；三月后，牧民安居，隐患消除，这方草原，终如预期般 “安澜”。帖木儿握着册页，心中明白：这安定，不是偶然，是限牧、编户、联防一步步落地的结果，是元廷规制与部落协同的成效。
杭爱山的三月治理，始于 “定计划、分职责”—— 帖木儿与张谦、那拉珠尔（元军将领）根据 “草原管控三策”，制定 “三月落地规划”，将治理分为 “限牧立界、编户登记、民生保障、隐患排查” 四阶段，每阶段明确责任人、时间表、验收标准，避免 “盲目推进”。
第一阶段（第 1-15 日）为 “限牧立界”，由那拉珠尔率元军划界队，联合部落长老，完成杭爱山主要牧地的界碑设立。规划中明确：合丹部与别失八里部的黑水河牧地、察合台支系与混合部落的松树林牧地，需优先划界，每块界碑旁派一名部落护卫队成员看守，防止人为损坏。那拉珠尔在筹备会上道：“界碑是牧地的‘根’，根立稳了，纠纷才会少，这阶段咱们得盯紧，不能出岔子。”
第二阶段（第 16-30 日）为 “编户登记”，由张谦率编户队，协同部落长老，逐户登记人口、牛羊。编户队按 “先易后难” 原则：先登记配合度高的合丹部、别失八里部，再登记混合部落与察合台支系；每入户一户，现场发放 “编户优惠凭证”（凭此可优先领青稞、借公用牧场）。张谦还特意培训编户队吏员 “双语沟通”，避免因语言不通引发误解，他道：“编户不是‘查户口’，是给牧民发‘好处证’，得让他们愿意登、主动登。”
第三阶段（第 31-60 日）为 “民生保障”，由帖木儿牵头，部落长老协助，落实青稞发放、毡帐修补、互助组推广。规划中明确：老弱户按 “每人每月两石青稞” 发放，漏雨毡帐由部落工匠统一修补，每十户组建一个 “民生互助组”，壮丁帮老弱放羊、割草。帖木儿在筹备时，从部落储备中调出五十石青稞作为 “应急粮”，以防发放时短缺，他道：“民生是安定的‘本’，青稞够、毡帐暖，牧民才会安下心。”
第四阶段（第 61-90 日）为 “隐患排查”，由帖木儿、那拉珠尔、张谦联合负责，排查隐匿户、残兵线索、部落异动。规划中明确：每日派部落护卫队巡逻两次（晨时、申时），每周入户排查一次隐匿户，每月与元军联合清查一次残兵可能藏匿的山洞、树林。那拉珠尔道：“隐患是安定的‘敌’，得把‘敌’找出来、清干净，杭爱山才能真安稳。”
筹备会上，三人还制定 “协同机制”：每日傍晚在主驿站召开 “治理碰头会”，汇总当日进展，解决问题；每周向中枢递一次 “治理周报”，汇报成效与困难。帖木儿最后道：“咱们三人，一个管部落，一个管民政，一个管军事，拧成一股绳，三月后，定要让杭爱山变个样。”
三月治理首阶段的 “限牧立界”，核心是 “定界碑、明范围、防纠纷”，那拉珠尔的划界队与部落长老紧密配合，用十五日完成杭爱山二十五块界碑的设立，彻底解决了此前 “牧地无界、争夺频繁” 的问题，为后续治理打下基础。
划界队与长老的 “先查后立”：每到一个部落，划界队先与长老一起 “查旧例”—— 合丹部帖木格长老带着划界队去黑水河，指着河岸的老榆树道：“往年我们部就在这棵树以东放牧，再往东是别失八里部的地，这是祖辈传下来的规矩。” 划界队吏员用罗盘测量，结合元廷 “每部落牧地需距水源半里” 的规制，确定界碑位置，用石灰在地面画出标记，确保 “旧例与规制不冲突”。
界碑的制作与设立有 “讲究”：界碑用本地青石制成，高六尺、宽两尺，正面刻部落名称（蒙古文）与元廷标识（八思巴文 “杭爱牧界”），背面刻界碑编号（从 “杭界 001” 到 “杭界 25”）；设立时，先由长老用羊油涂抹界碑（草原习俗，寓意 “界碑长久”），再由划界队与部落壮丁一起将界碑立入地下三尺，周围用碎石加固，防止风吹倒。合丹部与别失八里部的界碑设立时，两部长老一起到场，帖木格与也先（别失八里部长老）共同扶着界碑，道：“这碑立在这，咱们以后再不用为牧地吵了。”
界碑设立后的 “监督维护”：每块界碑旁派一名部落护卫队成员负责日常维护，每日检查界碑是否完好，有无被移动、涂改；划界队每周巡查一次，对松动的界碑重新加固，对模糊的字迹重新刻描。一次，混合部落的界碑被羊群撞倒，护卫队成员立刻上报，划界队当日便赶来重新立起，帖木儿还特意去混合部落宣讲：“界碑是牧地的‘规矩’，谁也不能动，动了就是坏了大家的安稳。”
界碑带来的 “牧地安稳”：界碑设立后，杭爱山的牧地纠纷从 “每月三起” 降至 “零起”。合丹部牧民巴特尔之前常因牧地与别失八里部牧民争执，现在他看着界碑道：“有这碑在，我只在东边放，他只在西边放，再也不用争了，省了不少心。” 公用牧场的管理也更有序，诸王申请借用时，按 “登记 - 使用 - 归还” 流程，无一次超期，也无一次私自占用，那拉珠尔在 “治理周报” 中写道：“界碑立，牧地定，部落安，此乃治理首功。”
限牧落地的 “后续优化”：根据牧民反馈，帖木儿与张谦在公用牧场旁增设 “饮水槽”（用石头砌成，收集雨水），方便借用牧场的牧民放羊时饮水；还在界碑旁插木牌，用蒙古文标注 “此界以东属 xx 部，以西属 xx 部”，让不识字的牧民也能看懂。这些优化，让限牧政策更接地气，牧民的认可度也更高。
三月治理第二阶段的 “编户登记”，核心是 “登实户、明底数、连民心”，张谦的编户队带着 “双语户籍册” 与青稞优惠，用十五日完成六百户登记，隐匿户从 “五百户” 降至 “零”，既落实了元廷 “掌人口” 的要求，又让牧民感受到 “编户有好处”。
编户队的 “入户准备”：出发前，张谦给编户队吏员分发 “三样东西”—— 双语户籍册（蒙古文在上，汉文在下，方便部落与元廷查阅）、编户优惠凭证（凭此可领半石青稞）、小药箱（装感冒药、止血药，顺带为牧民看病）。他还特意叮嘱：“入户时先见长老，再跟牧民聊家常，别一上来就登记，让他们觉得咱们是来‘帮’不是来‘查’的。” 编户队吏员李谦（汉官，懂蒙古语）道：“大人放心，咱们按您说的做，保证让牧民愿意登。”
长老牵头的 “入户登记”：每到一个部落，编户队先与长老会合，由长老带着入户。合丹部帖木格长老带着李谦去老牧民帖木格家，长老先道：“帖木格，编户队来登记，登了能领青稞，以后还能优先借公用牧场，是好事。” 老帖木格起初犹豫，怕 “登了要缴税”，李谦拿出优惠凭证：“您看，这上面写着‘编户后免半年草税’，青稞现在就能领，我这就给您登记。” 登记时，李谦逐栏询问：“家里几口人？牛羊各多少？住的是毡帐还是土木房？” 老帖木格一一回答，李谦用双语填写，写完后念给老帖木格听，确认无误后让他按手印（牧民多不识字）。
编户中的 “民生温度”：编户队入户时，不仅登记，还顺带解决牧民的小困难。混合部落的牧民娜仁家，孩子感冒发烧，编户队的军医立刻拿出感冒药，教娜仁怎么喂；察合台支系的牧民忽必来家，牛羊数量登记时发现少了两只羊，编户队还帮着一起找，最后在松树林找到了走失的羊。这些细节，让牧民觉得 “编户队是自家人”，之前抵触的察合台支系，主动申报了之前隐匿的两百户，忽必来道：“编户队帮咱们看病、找羊，咱们再隐匿，就对不起人家了。”
户籍册的 “三级复核”：为确保登记真实，编户队实行 “三级复核”—— 入户吏员登记后，队长复核；队长复核后，张谦抽查（每部落抽查十户）；张谦抽查后，报枢密院备案。一次，李谦登记时误将 “五头牛” 写成 “三头牛”，队长复核时发现，立刻改正；张谦抽查混合部落时，发现一户牧民漏登了 “两个孩子”，也当场补登。张谦道：“户籍册是民生的‘账’，账要实，才能给牧民发对青稞、办对事，不能有半点错。”
编户带来的 “民心凝聚”：编户完成后，六百户牧民都领到了青稞优惠，老弱户还额外多领了一石。老帖木格捧着青稞道：“以前觉得编户是‘麻烦’，现在才知道是‘好处’，以后朝廷让登，我还登。” 察合台支系的领主也道：“编户后，人口、牛羊都清楚了，部落要办互助组、调壮丁，也有了依据，比以前乱着好。” 张谦在 “治理周报” 中写道：“编户不是‘管’，是‘连’，连起了朝廷与牧民的心，此乃安定之基。”
三月治理中，帖木儿作为杭爱山忠领主，每日穿梭于各部落，调解纠纷、落实政策、倾听民声，他的 “日常履职”，是杭爱山安定的 “纽带”—— 上承元廷令，下解部落忧，用务实行动赢得牧民与中枢的认可。
每日的 “部落走访”：帖木儿每日辰时从主驿站出发，骑马走访两个部落，先去长老家了解情况，再去老弱户、困难户家查看民生。合丹部的老牧民帖木格家，毡帐漏雨，帖木儿看后，立刻安排部落工匠来修补；别失八里部的牧民也速台家，青稞快吃完了，帖木儿核实后，当场开了 “青稞领取凭证”，让他去主驿站领取。走访时，他还会带着 “治理记录本”，把牧民的诉求记下来：“混合部落缺铁匠”“察合台支系想要更多互助组”，晚上在碰头会上提出，与张谦、那拉珠尔一起解决。
纠纷的 “及时调解”：虽有限牧、编户，偶尔仍有小纠纷 —— 混合部落的牧民巴特尔与忽必来，因 “互助组帮工多少” 争执，巴特尔觉得自己帮忽必来多，忽必来觉得两人差不多。帖木儿接到消息后，立刻赶去，先听两人说情况，再找互助组其他成员核实，最后裁定：“巴特尔帮了五日，忽必来帮了三日，忽必来从自家青稞中拿出半石给巴特尔，算补偿。” 两人都接受，帖木儿还趁机宣讲互助组规则：“互助是自愿，但也要有规矩，不然组就散了，大家都没好处。” 三月间，帖木儿共调解小纠纷八起，均圆满解决，无一起激化。
政策的 “宣导落实”：元廷的 “限牧优惠”“编户免税” 等政策，帖木儿会通过 “部落大会”“入户宣讲” 等方式，用牧民听得懂的话解释。在混合部落的大会上，他举着界碑模型道：“这界碑不是圈地，是让大家有地放、不争吵；编户不是收税，是让大家领青稞、得好处，这些都是朝廷为咱们好。” 他还会邀请编户队、划界队一起宣讲，让牧民更清楚政策内容，避免因误解产生抵触。三月间，他共组织部落大会六次，入户宣讲三十次，政策知晓率从 “60%” 升至 “95%”。
与中枢的 “及时沟通”：作为忠领主，帖木儿需按规制向中枢汇报治理进展 —— 每周递一次 “治理周报”，每月递一次 “详细月报”，遇紧急情况（如残兵线索、重大纠纷），一日内上报。一次，部落护卫队发现一股疑似残兵的踪迹，帖木儿立刻派驿卒向萧虎汇报，同时与那拉珠尔联合排查，最后确认是路过的商队，虚惊一场，但中枢对他的 “及时反馈” 很认可，萧虎在回信中写道：“遇事不瞒、及时沟通，此乃忠领主本分，望继续保持。”
履职中的 “自我要求”：帖木儿给自己定了 “三不原则”—— 不偏护本部落（察合台支系）、不滥用职权（不私占公用牧场、不挪用青稞）、不敷衍民声（牧民诉求当日记录、三日内回应）。一次，察合台支系的长老想让他 “多给部落分些青稞”，他道：“青稞要按户籍分，老弱户优先，我不能因为是本部落就偏私，不然其他部落会不服，杭爱山就乱了。” 长老听后，也认可他的做法，道：“领主公平，咱们才服。
三月治理第三阶段的 “民生保障”，核心是 “发青稞、修毡帐、推互助”，帖木儿与张谦联合部落长老，用三十日落实民生举措，让牧民 “有粮吃、有暖住、有帮衬”，民生稳了，安定的根基才真正扎牢。
青稞发放的 “精准到户”：张谦根据编户册，按 “老弱户每人三石、普通户每人两石、壮丁户每人一石” 的标准，制定 “青稞发放表”，在主驿站、各部落分设发放点。发放时，牧民凭 “编户凭证” 领取，吏员核对姓名、户数后，现场称重、装袋，避免错发、漏发。合丹部老弱户帖木格领了三石青稞，他用布袋装着，笑着道：“这青稞够我吃三个月，冬天不用饿肚子了，谢谢朝廷，谢谢领主。” 三月间，共发青稞一千五百石，覆盖所有六百户牧民，无一户遗漏。
毡帐修补的 “全面覆盖”：帖木儿从部落中选出十名熟练工匠，组成 “毡帐修补队”，逐户检查漏雨、破损的毡帐。修补队带着羊毛、麻绳、木针，到牧民家后，先清理毡帐上的灰尘，再用羊毛填补漏洞，用麻绳加固边缘。混合部落的牧民娜仁家，毡帐顶部漏雨严重，修补队用了半天时间，补了三个漏洞，还帮她在毡帐四周加了木杆，防止风吹倒。娜仁摸着修补好的毡帐道：“以前下雨，帐里到处是水，现在好了，再也不用怕下雨了。” 三月间，共修补毡帐八十顶，覆盖所有漏雨户。
民生互助组的 “推广落地”：按 “十户一组，三户壮丁帮一户老弱” 的原则，帖木儿在各部落推广互助组，共组建六十个，覆盖所有老弱户。互助组有明确规则：壮丁户每日帮老弱户放羊、割草，秋收后老弱户从收成中拿出 5% 分给壮丁户（自愿）；若老弱户无收成，由部落从储备青稞中补贴壮丁户。合丹部的互助组中，壮丁巴特尔帮老帖木格放羊，老帖木格秋收后要分给他一石青稞，巴特尔推辞：“都是部落的人，互相帮是应该的，不用分粮。” 这种互助氛围，让部落内部的凝聚力显着增强。
冬季物资的 “提前筹备”：九月已入秋，草原渐冷，帖木儿与张谦提前筹备冬季物资 —— 从元廷调拨毡布两百匹，分给缺布的牧民；组织部落工匠制作 “防寒毡靴”（用羊毛、牛皮制成），优先发给老弱户；在主驿站储备干草五千斤，供牧民的牛羊过冬。混合部落的老牧民道：“往年冬天前，咱们都要愁布、愁草，今年领主都帮咱们准备好了，心里踏实多了。”
民生反馈的 “及时响应”：帖木儿在各部落设 “民生反馈箱”（用木制成，挂在驿站旁），牧民有诉求可写纸条放入箱中，他每日查看一次。一次，反馈箱中有纸条写 “混合部落缺一口水井，放羊时取水远”，帖木儿立刻安排工匠去混合部落打井，十日便打好，牧民们都来道谢：“领主把咱们的事放在心上，真是好领主。” 这种 “民有所呼、我有所应”，让牧民对治理的认可度越来越高。
三月治理第四阶段的 “隐患排查”，核心是 “联防联控、清残兵、查异动”，帖木儿的部落护卫队与那拉珠尔的元军紧密配合，每日巡逻、每周清查，用三十日排查残党线索三条、清理隐匿户五户，彻底消除了叛乱隐患，让杭爱山的安定有了 “军事保障”。
联防机制的 “建立落地”：帖木儿与那拉珠尔制定 “联防计划”：每日晨时，部落护卫队从各部落出发，沿牧地边界巡逻；申时，元军从主驿站出发，沿黑水河、松树林等易藏残兵的区域巡逻；每周日，双方联合清查一次残兵可能藏匿的山洞、废弃毡帐。巡逻路线、时间都提前确定，用 “巡逻记录册” 记录每次巡逻的 “时间、路线、发现情况”，双方队长每日在主驿站交接记录册，确保信息互通。那拉珠尔道：“护卫队熟草原，元军有战力，咱们联合，残兵再想藏，也藏不住。”
护卫队的 “日常巡逻”：部落护卫队共五十人，分五队，每队十人，队长由巴特尔（合丹部）、忽必来（察合台支系）等忠顺壮丁担任。巡逻时，队员们骑马，携带弓箭、弯刀，沿界碑路线走，查看是否有超界放牧、界碑损坏，还要留意草原上的陌生足迹、废弃物品。一次，护卫队在松树林发现一堆燃烧过的火堆，旁边有几枚不属于部落的马蹄铁，队长立刻上报，帖木儿与那拉珠尔带着元军赶来，清查后发现是过往商队留下的，虽虚惊一场，但护卫队的 “细心” 得到了肯定。
元军的 “重点清查”：那拉珠尔率五十名元军，每周对黑水河沿岸的山洞、松树林的废弃毡帐进行清查。清查时，元军士兵手持火把，逐洞查看、逐帐检查，防止残兵藏匿。一次，在黑水河上游的一个山洞中，发现几件破旧的叛军铠甲，那拉珠尔判断是阿鲁台残党之前留下的，立刻派人将铠甲带回主驿站，登记后上交枢密院；同时，加大对该区域的巡逻频次，确保无残兵返回。那拉珠尔在 “治理周报” 中写道：“重点区域清一遍，残兵线索少一片，联防是消除隐患的‘盾’。”
隐匿户的 “排查清理”：在编户过程中，张谦发现有五户牧民因 “怕缴税” 隐匿在松树林，帖木儿与那拉珠尔联合入户，向他们宣讲 “编户免税” 政策，现场发放青稞优惠，最终五户都主动登记。其中一户牧民道：“以前觉得隐匿起来没人管，现在知道编户有好处，还能帮着找羊、修毡帐，以后再也不隐匿了。” 排查后，帖木儿还在松树林设了一个 “临时登记点”，方便后续可能出现的隐匿户登记，确保 “不漏一户”。
联防的 “成效显现”：三月间，护卫队与元军共巡逻一百八十次，联合清查三十次，排查残党线索三条（均为误报或旧线索），清理隐匿户五户，杭爱山境内再无残兵踪迹，也无部落异动。混合部落的牧民道：“以前晚上睡觉，总怕残兵来，现在听见护卫队的马蹄声，就觉得安心，知道他们在保护咱们。” 那拉珠尔在给萧虎的信中写道：“军政协同，隐患清零，杭爱山的军事安定，已无问题。”
三月治理中，“隐患排查” 是 “防反弹” 的关键，帖木儿、张谦、那拉珠尔联合行动，从 “隐匿户清理、残党线索核查、部落异动监测” 三方面入手，用三十日将潜在隐患逐一清除，确保杭爱山 “无内忧、无外患”。
隐匿户的 “全面清查”：编户登记时，张谦发现部分部落有 “漏登” 迹象，便与帖木儿一起，按 “编户册逐户核对、部落长老协助指认” 的方式，对合丹部、混合部落进行全面清查。合丹部长老帖木格带着他们去松树林，指认了三户隐匿的牧民，这些牧民因 “之前受阿鲁台蛊惑，怕元军追责” 而隐匿，张谦当场出示 “胁从免罪” 政策，帖木儿也道：“现在是太平日子，朝廷不追责，还能给你们发青稞、修毡帐，跟我们回去登记吧。” 三户牧民最终同意，其他两户隐匿户也在长老的劝说下主动登记，隐匿户彻底清零。
残党线索的 “逐一核查”：针对之前平叛时留下的 “残党可能藏匿区域”（黑水河上游、松树林深处），那拉珠尔派元军士兵逐一核查，每到一处，先询问附近牧民 “是否见过陌生人员、异常足迹”，再实地查看是否有残兵生活痕迹（如火堆、食物残渣、铠甲碎片）。在黑水河上游，牧民反映 “上月见过几个骑马的陌生人，往东边去了”，那拉珠尔立刻派人向东追踪，最终在黑水河与松树林交界处，发现是过往的皮毛商队，排除了残党嫌疑；在松树林深处，发现几顶废弃的叛军毡帐，里面只有破旧的衣物，无人员踪迹，元军便将毡帐烧毁，防止残兵返回使用。
部落异动的 “实时监测”：帖木儿安排部落长老 “每周汇报一次部落动态”，重点关注 “是否有牧民串联、是否有外来人员加入、是否有对治理不满的声音”。合丹部长老帖木格汇报 “有几名年轻牧民觉得互助组帮工太多，有点不满”，帖木儿立刻去合丹部，与年轻牧民聊天，调整互助组规则：“帮工时间可灵活，每月最多帮十日，超出部分部落给补贴”，不满情绪很快化解；别失八里部长老也先汇报 “有外来牧民想加入部落”，帖木儿与张谦核查后，确认是从邻部迁来的普通牧民，便按编户流程为他们登记，纳入互助组，避免因 “外来户” 引发异动。
隐患排查的 “群众参与”：帖木儿还鼓励牧民 “主动举报隐患”—— 若发现陌生人员、异常足迹、隐匿户，可向部落护卫队或主驿站举报，举报属实者奖励半石青稞。混合部落的牧民娜仁，发现松树林有陌生马蹄印，立刻向护卫队举报，护卫队与元军核查后，虽确认是商队，但帖木儿仍按规定给娜仁发了半石青稞，道：“举报是好事，能帮咱们及时发现问题，以后有情况，还请你多留意。” 这种 “群众参与”，让隐患排查的范围更广、效率更高。
排查后的 “巩固措施”：隐患清零后，帖木儿与张谦、那拉珠尔制定 “巩固措施”：每月开展一次 “隐患排查宣传”，让牧民知道 “隐患的危害、举报的好处”；每季度组织一次 “联防演练”，提升护卫队与元军的协同能力；在主驿站设 “隐患举报箱”，方便牧民随时举报。这些措施，确保隐患不 “反弹”，杭爱山的安定能长久保持。
三月治理的成效，离不开 “部落认同”—— 各部落长老从 “配合治理” 到 “主动参与”，牧民从 “被动接受” 到 “主动反馈”，这种认同，让治理从 “元廷推动” 变为 “部落自觉”，杭爱山的安定有了 “群众基础”。
长老会商的 “定期召开”：帖木儿每月在主驿站召开一次 “长老会商会”，召集合丹部、别失八里部、察合台支系、混合部落的长老，汇报治理进展，听取长老意见，共同解决问题。第一次会商会，长老们提出 “编户登记时语言不通、互助组规则太严”，帖木儿与张谦当场回应：“编户队加派双语吏员，互助组规则可灵活调整”；第二次会商会，长老们提出 “公用牧场缺水、冬季物资不足”，帖木儿便安排在公用牧场修饮水槽，从元廷多调拨毡布。长老们道：“领主凡事跟咱们商量，咱们才愿意帮着推治理，这是‘咱们的事’，不是‘朝廷的事’。”
长老的 “主动参与”：随着治理推进，长老们从 “配合” 变为 “主动”—— 合丹部帖木格长老主动帮编户队入户，向牧民解释政策；别失八里部也先长老主动组织部落工匠，帮混合部落修补毡帐；察合台支系的长老主动排查本部落的隐匿户，劝说他们登记。帖木格长老道：“治理好了，咱们部落也安稳，牧民也有好处，咱们做长老的，就得主动点，不能光靠领主。” 长老们的主动参与，让治理的效率提升了三成，编户、限牧的推进也更顺利。
牧民的 “民声反馈”：除了 “民生反馈箱”，帖木儿还在各部落设 “民声会”，每月一次，让牧民面对面提诉求、说意见。在混合部落的民声会上，牧民们提出 “想学习中原的青稞种植技术”，帖木儿立刻记下来，与张谦商量后，从元廷请了两名农匠，来草原教牧民种植青稞；在察合台支系的民声会上，牧民们提出 “部落护卫队缺武器”，帖木儿便向那拉珠尔申请，给护卫队补充了二十把弯刀。牧民们道：“领主愿意听咱们的话，还帮咱们解决问题，咱们当然愿意跟着领主好好过日子。”
部落认同的 “具体体现”：三月后，部落认同体现在 “三个主动”—— 主动登记编户（隐匿户清零）、主动参与互助组（六十个组全满员）、主动配合巡逻（牧民发现异常主动举报）。合丹部的牧民巴特尔，不仅加入互助组帮老弱，还主动申请加入部落护卫队，道：“以前觉得治理是领主的事，现在知道是咱们大家的事，我也想为杭爱山的安稳出份力。” 察合台支系的牧民，主动将自家多余的青稞捐给部落储备，道：“部落储备多了，冬天大家都不怕饿肚子，这是好事。”
认同带来的 “安定氛围”：部落认同让杭爱山的安定 “从外到内”—— 外在是牧地无争、隐患清零，内在是民心凝聚、部落和谐。傍晚时分，草原上的帐篷里传出笑声，牧民们围坐在一起，分享青稞、谈论治理的好处；孩子们在帐篷外追逐嬉戏，护卫队的马蹄声远远传来，一派安宁景象。张谦在 “治理月报” 中写道：“部落认同是安定的‘魂’，魂在，安定就在，杭爱山的长治久安，指日可待。”
三月治理接近尾声时，萧虎（枢密院同知）派幕僚脱脱（熟边疆治理）赴杭爱山巡查，核验治理成效，传递中枢肯定，这既是对地方治理的 “监督”，也是对帖木儿、张谦、那拉珠尔的 “鼓励”，让杭爱山的安定有了 “中枢支撑”。
巡查前的 “准备工作”：脱脱出发前，萧虎给他交代 “三项任务”—— 核验治理成效（对照 “三月规划”，查限牧、编户、民生、隐患是否达标）、倾听民声（随机走访牧民，了解真实感受）、传递中枢意见（肯定成效，提出后续要求）。萧虎还给他一份 “核验清单”，上面列着 “界碑数量、编户户数、青稞发放数、隐患排查数” 等具体指标，让他逐一核对，脱脱道：“大人放心，我定如实核验，不偏不倚。”
巡查中的 “成效核验”：脱脱抵达杭爱山后，先与帖木儿、张谦、那拉珠尔召开 “核验会”，查看 “治理册”“编户册”“巡逻记录”，确认 “界碑立二十五块、编户六百户、发青稞一千五百石、隐患清零”，均达标；再实地查看 —— 去黑水河看界碑，确认无损坏、无纠纷；去合丹部看编户，随机抽查十户，均登记真实；去混合部落看民生，老弱户的青稞、修补的毡帐都到位；去松树林看隐患排查，无残兵踪迹、无隐匿户。脱脱道：“三个月能做到这样，你们做得很好，中枢会认可的。”
随机走访的 “民声倾听”：脱脱不打招呼，随机走访了二十户牧民，有老弱户、壮丁户、部落长老。合丹部老帖木格道：“以前牧地争、青稞少，现在界碑立了、青稞够了，冬天还有毡布，这日子比以前好太多了。” 混合部落娜仁道：“编户队帮我孩子看病，护卫队帮我找羊，领主还听咱们的意见，我觉得现在很安稳。” 别失八里部也先长老道：“领主公平，中枢支持，咱们部落愿意跟着朝廷好好干，再也不想叛乱的事了。” 这些反馈，让脱脱对治理成效有了更直观的认识，他在 “巡查报告” 中写道：“民声向好，安定属实，非虚言。”
中枢意见的 “传递与肯定”：巡查结束后，脱脱在主驿站召开 “反馈会”，宣读萧虎的意见：“杭爱山三月治理，成效显着，限牧定、编户实、民生保、隐患清，帖木儿、张谦、那拉珠尔三人协同得力，中枢甚慰。后续需继续巩固成效，推广互助组，完善联防机制，确保杭爱山长久安定。” 同时，脱脱带来中枢的 “奖励”—— 给帖木儿加授 “辅国中尉” 衔，给张谦、那拉珠尔各赏绸缎五匹，给部落护卫队赏弯刀二十把。帖木儿等人跪地谢恩，道：“谢中枢肯定，臣等定不负厚望，继续守好杭爱山。”
巡查后的 “后续衔接”：脱脱返回中都前，与帖木儿、张谦、那拉珠尔制定 “后续治理计划”：下月开始，每月向中枢递一次 “安定月报”，每季度邀请中枢派巡检司官员来核查一次；在杭爱山推广 “青稞种植”“工匠培训”，进一步改善民生；扩大部落护卫队规模（从五十人增至八十人），加强联防。脱脱道：“中枢会继续支持杭爱山，你们只管好好干，有困难随时上报。”
三月治理结束，杭爱山呈现 “牧地定、户籍明、民生保、隐患消” 的安定局面，更重要的是，这三个月的治理，为杭爱山的 “长远安澜” 奠定了三大根基 —— 制度根基（限牧、编户、联防的长效机制）、民心根基（部落认同、民声反馈的良性互动）、协同根基（地方、部落、中枢的三层协同），让安定不再是 “短期现象”，而是 “长远常态”。
制度根基的 “长效确立”：限牧方面，制定 “界碑维护细则”，每月由部落护卫队检查、每季度由元军加固，界碑损坏需当日上报、三日内修复；编户方面，建立 “户籍更新机制”，每半年入户更新一次人口、牛羊数量，新生儿、新迁入户需及时登记；联防方面，完善 “巡逻清查制度”，每日护卫队巡逻、每周元军清查、每月联合演练，确保隐患不反弹。这些制度，被写入《杭爱山治理章程》，由帖木儿、张谦、那拉珠尔共同签署，张贴在各部落驿站，让牧民知晓、遵守。帖木儿道：“制度是安定的‘骨架’，骨架立起来了，杭爱山的安定才能长久。”
民心根基的 “持续深化”：民生方面，建立 “民生保障长效库”，从部落储备中划出两百石青稞、五十匹毡布作为 “应急物资”，老弱户、困难户可随时申请；民声方面，将 “民声会”“反馈箱” 常态化，每月一次民声会、每日查看反馈箱，牧民诉求需三日内回应、七日内解决；认同方面，每季度评选 “互助模范户”“巡逻模范”，给予青稞、毡布奖励，激励牧民主动参与治理。合丹部老帖木格道：“现在不仅日子好，还有盼头，咱们都愿意守着这安定的日子，谁也不想乱。”
协同根基的 “三层巩固”：地方层面，帖木儿、张谦、那拉珠尔的 “每日碰头会”“每周周报” 常态化，确保地方治理协同；部落层面，长老会商会、民声会常态化，部落与地方的互动更顺畅；中枢层面，“安定月报”“季度巡查” 机制确立，中枢能及时掌握杭爱山动态，地方有困难也能及时获得支持。一次，杭爱山遭遇小规模风沙，青稞受损，帖木儿向中枢上报后，萧虎立刻调拨一百石青稞支援，十日便运到，牧民们道：“有中枢支持，有地方操心，有部落帮忙，再大的困难咱们也不怕。”
长远安澜的 “具体景象”：三月后的杭爱山，每日清晨，牧民们赶着牛羊在划定的牧地吃草，编户队的吏员在帐篷前更新户籍，部落护卫队的壮丁骑着马巡逻；中午，互助组的壮丁帮老弱户放羊、割草，工匠们帮牧民修补毡帐、打造农具；傍晚，牧民们围坐在帐篷前，分享一天的收获，孩子们在草原上追逐，驿站的钟声准时响起，一派安居乐业的景象。那拉珠尔在给萧虎的信中写道：“杭爱山已无叛乱隐患，牧民安居，部落和谐，此乃长远安澜之象。”
治理经验的 “可复制性”：杭爱山的三月治理经验，被萧虎总结为 “三心原则”—— 定策要 “贴心”（贴合牧民需求）、执行要 “用心”（细节落实到位）、协同要 “齐心”（地方、部落、中枢拧成绳），并上报枢密院，建议在黑水河、松树林等西北草原区域推广。史官在《元史?西北治理录》中记载：“至元四十八年，杭爱山经三月治理，定牧地、明户籍、保民生、消隐患，安澜之基立，其法为诸边所效，西北边疆遂稳。”
至元四十八年秋末的杭爱山，夕阳洒在草原上，帖木儿站在主驿站前的界碑旁，手中握着 “三月治理册”，看着远处牧民们安稳的身影，心中明白：这三个月的辛苦，值了。界碑立稳了，户籍登实了，青稞发够了，隐患清零了，杭爱山的安澜，不仅是眼前的景象，更是长远的根基。
他抬头望向中都的方向，仿佛看到萧虎收到 “安定奏疏” 时的笑容，看到中枢官员们认可的目光。帖木儿握紧拳头，心中默念：定要守好这杭爱山，让安澜长久，让牧民安居，不负中枢信任，不负部落期待。这方草原的安定，将成为元代西北边疆治理的一抹亮色，长久流传。